亡灵节 - 那些谁庆祝的无知。 999出1000人谁庆祝它不知道的问题。

亡灵节 - 那些谁庆祝的无知。 999出1000人谁庆祝它不知道的问题。

个人不打扰我或者不喜欢我的，死人的日子，在这样的情况下，有知道的：

让我困扰的是谁庆祝亡灵节的人民的无知。

在公元前1800和死亡的崇拜庆祝墨西哥，反映在阿兹台克人的日历位于人类学博物馆。在中美洲不是天主教徒，在这样有没有关系，现在什么庆祝，经批准由天主教会的时间。这种混合物来了，当西班牙人到达美洲。

死来根据不同的避难所去世不是因为他们在生活中所做的工作：

该Tlalocan：雨神特拉洛克的天堂。在那里，孩子们牺牲了神来，等等。
该Omeyocan：天堂的阳光，由战神维齐洛波奇特利主持。在这里，来处死俘虏，和其他人。
Mictlan：注定无疾而终。通过米克特兰堤库特里和Mictecacíhuatl，先生和夫人卒居住。这是一个非常黑暗的房间，没有窗户，这已不再可能离开。
该Chichihuacuauhco：死去的孩子有一棵树，树枝滴乳汁来养活自己。

Prehispanic墓葬伴随着包含两种类型的对象祭：那些谁，在生活中，曾使用过的死了，你可能需要在其通道的黑社会。
“如果灵魂是思想，良心，并会帮助我们的东西，我们没有接触到尸体？”

如果你问这个问题是谁希望人们在庆祝，没有人知道它不是传统上庆祝他们的知识，如果你提到你庆祝，但不尊重他O_O得罪。

我得出的结论是，人们总是无知的不耐受的人（在这个问题上，这两个代言人）在我的生活中，我只发现了几个人谁也持有与交换意见，会谈没有实际的攻击。恩里克·克劳泽。和我最亲密的朋友。从那里出来的微不足道！

最奇怪的是，在同一时间庆祝德鲁伊，罗马人，在墨西加人，埃及人，阿兹台克人，还有几个，死亡邪教！

现在的问题是谁教他们这或将在协议？还有比路西法（魔鬼）和他的恶魔的答案，没有其他。这太可笑了人们如何看待死亡，但不是撒旦相信来世，但不相信上帝。

这是因为它有心事不相信上帝的面纱。

德鲁伊在做牺牲Teutates，Esus和雷神神作了，分别由溺水，悬挂和火灾。 （参见：三方死亡）。

罗马人没有放在墓穴在一个安静和孤独，不过关的城市，那里路人可以考虑和欣赏，而不是道路的银行。它也被认为是死者的灵魂是又饥又渴，因此必须提供食品和饮料。在墓中放置的鸡蛋，豆类，扁豆和普通酒产品。有时在古墓洞开内倒的酒。葡萄酒被提供，因为它是一个合适的替代血液，死者的最喜爱的饮料。但是，在葬礼和在特殊场合处死动物和流血牺牲作出。

_________

地狱还是注定只是一个地方的想法的死有人居住的东西，因为文明的开头一直存在于宗教和多元文化的神话。在这种信念已出现与死亡相关的多个神，如你看到下面。
希腊神话

阎王
神哈迪斯出生克洛诺斯和瑞亚女神，与兄弟波塞冬，赫拉，宙斯，赫斯提亚和得墨忒耳。最初，阎王是不是死人的神;但胜利，他和他的兄弟宙斯和波塞冬土卫六之后，宇宙划分为：宙斯得了天空，从而成为奥林巴斯的神。海神波塞冬海，成为海洋的主宰;和阴间，同时，留在了冥界，成为冥界之主。随后冥界也被称为“地狱”，接受相同的名称作为自己的统治者。
哈迪斯被描述为一个无情的主人谁统治着谁没有足够的理由去香榭丽舍大街的死亡。在他的政府，阎王是千头万绪，如三头地狱犬的狗或船夫戎帮助;他身边的其他女王珀耳塞福涅（他的侄女，宙斯和得墨忒耳的女儿），谁是他的妻子，而之前采摘鲜花，并与他们的同龄人在西西里岛的领域扮演被绑架了他......
不像那些谁喜欢和平的香榭丽舍大街，那些在阴间没有回到世界的选项。一起数人死亡（赫拉克勒斯和忒修斯做的，但他们都是英雄）已经从地狱逃出后不敢踏上它。
哈迪斯从他的乌木宝座，在一个伟大的宫殿之中统治。这些神话冥王具有隐蔽性，给了他，他的车是黑色的，气势和投掷4强黑马独眼巨人的头盔。
作为符号，这些都是基本的水仙和柏树。
达纳托斯
托斯是非暴力死亡的化身，横死正在由克列斯（丑陋的女性精神是横行战场面色受伤和死亡）作用。作为一个象征性的存在，达纳托斯了（在荷马和赫西俄德的神话）被母亲倪克斯（夜）和弟弟睡神（梦），谁是说，试图模仿他的哥哥，陷入睡眠无意识凡人谁碰他，因为他据说每天晚上和达纳托斯讨论其中的两个将各人...
达纳托斯的外观往往会有所不同，已通过以下方式表示：1）翅子，2）爱欲与交叉双腿，倒火炬，3）孩子睡在尼克斯的怀抱，4）一个年轻男子携带一只蝴蝶（代表灵魂）和罂粟（与上帝和他的兄弟被他催眠特性有关）的花环，5）有翅膀的青春与套在他的腰带剑，6）一个人或一个年轻男子身着黑色带剑。
Macaria

就是俗称的Macaria是赫拉克勒斯的女儿，但另一个Macaria在苏达（中大S拜占庭百科全书。X）中提到。阎王后者Macaria女儿（妈妈没有提到），并显示为有福死亡的化身。即使一个源把它作为一个特别虔诚的上帝同行托斯。
罗马.Mitología

DIS佩特和冥王星
DIS佩特和冥王星实际上是相同的福利。本来迪斯佩特（“富爸爸”，在拉丁文）是财富，生育，农业和地下矿物质闪灵神;然而，由于希腊人昵称阎王链接到与黑社会或者黑社会，凡在罗马神话（这需要它的神是希腊神话）冥王哈迪斯了的地方的金属相关的财富，有时（冥王星）被称为“迪斯佩特”或简单的“派息”，因为以前的神派息佩特被吸收到冥王星的身份。
冥王星基本上是出生土星（相当于克洛诺斯）及OPS（雷亚当量）一样的阎王，绑架了他的妻子普洛塞庇娜（珀耳塞福涅当量），住在塔耳塔洛斯（阴间），在那里他获得并判断这些谁没有设法去极乐世界的灵魂。

与冥王的根本区别在于，除了是冥界之神，冥王也是地球的宝藏之神，把这些作物和这类商品或金属，宝石和其他类似的东西。
冥王星的出现有时是男人的胡子和长而硬的面和严峻，黑色的魔杖和魔法头盔覆盖着皮肤。有时她被描绘宝座上的乌木，这是描绘有四个黑色的马或地狱犬，三头犬。
MORS
在罗马神话中MORS是死达纳托斯相当于希腊神话中的化身。 MORS与火星，战争的罗马神有关;冥王，冥界之神;而兽人或奥喀斯，谁用来表示一个恶魔惩罚破誓，但也同时冥王星有点暧昧的身影......

在战斗的历史MORS大力神拯救朋友的妻子，而在另一些故事MORS显示为冥王星的仆人，负责护送灵魂阴间的门。
注意：
命运，具有相同的特征是希腊神话中的“命运”的名义存在，不被视为死亡的女神，但命运还是兀儿德的人格化女神。他们是负责控制凡人和神仙生活的隐喻线程（希腊神不死是相对的：他们不能被凡人，但其他的神被杀死），甚至控制线程木星。有三种命运：诺娜（克洛托是希腊神话），谁纺从纺车使用线程;第十届（拉克西斯希腊人），介导用棍子线程;和莫尔塔（痛苦之源的希腊），谁剪断线确定何时以及如何人死亡。
巴比伦.Mitología

Nergal和埃列什基伽勒
埃列什基伽勒是阿努神（众神之王和天空之神）伊师塔（的爱情，性，生育，生活和战争女神）和妹妹的女儿。她幸福地生活在天上，直到大龙库尔绑架了她，并把她带到了冥界，这成为女王的地方，从而成为黑社会或死亡的女神。
起初她独自统治，直到Nergal会见并加入了他对事实有不同的版本。其中一个版本的：
Habíase举办的神在天上，阿努，埃列什基伽勒考虑到他的女儿在冥界，发送到传输盛宴Kakka埃列什基伽勒新闻使者的宴会，所以它可能会弥补你的。
Kakka然后越过地狱的七座城门去埃列什基伽勒的宝座。听到阿努的消息后，埃列什基伽勒派他的使者和儿子（曾与恩利尔，Nergal的父亲...）纳姆塔尔天堂。然而，一旦纳姆塔尔达到天堂，Nergal严重得罪了他，所以他的叔叔，聪明的神EA（人类的创造者），Nergal派他的侄子到地狱，让他道歉埃列什基伽勒。
在黑道，Nergal和埃列什基伽勒热衷于对方，嫖娼七整天，之后Nergal，满意，偷偷逃出床上重返天堂。认识到，埃列什基伽勒绝望和大怒，威胁着阿努发送到他的王国地球的人，直到死亡的人数超过了生活，除非Nergal regresase与她和她的情人外永远...
一旦威胁的学习，Nergal大怒，组织了远征军（说14恶魔）推翻埃列什基伽勒。 Nergal然后降低自己的部队，突破每七个门，达到埃列什基伽勒的宝座。在那里，Nergal抓住她的头发和解除，但埃列什基伽勒交代他的爱，他向她求婚，并提供了黑社会与他分享政府。眼看埃列什基伽勒的态度，Nergal很感动，放开了她，哭了，很高兴地接受了女神的报价。此后双方两人一起统治死人的世界。
至于一些个别人物Nergal（出生恩利尔的Ninlill手中的强奸）了，它被认为是太阳神乌图的清醒的外观，代表着中午和夏至的时间干旱，破坏，饥荒和死亡......和谐地与Nergal是死不仅是一个神，阴间但瘟疫，瘟疫，破坏和战争的神。这就是为什么它通常表示为一个人的身体背着剑和/或权杖，有裹着寿衣型两个狮子的头和腿的身影。
埃及.Mitología

阿努比斯
有时被描述为伴随着伊希斯狗，阿努比斯通常被描绘为一个男人与黑豺头（因此他的祭司戴着口罩豺），并持有王室的权杖。这反映了豺狗，挖了祖坟食物的习惯，与死亡在埃及图像相关联的事实。但是，逻辑代表性的黑色也起着重要的作用，因为埃及人这种颜色代表机构，黑暗和死亡的腐烂，但反过来它是肥沃的土地使用的颜色和颜色之一代表复活。至于为什么它有时被描述为狗，这是由于这一事实，狗是一种动物能够看到无论是在白天还是在夜间的黑暗，这是能够代表阿努比斯的二元死亡/复活自己。最后，更不用说频繁地（赫利奥波利斯是一个例子）阿努比斯绘像蛇一样，在埃及的符号，这是一次邪恶的动物和保护。

原阿努比斯是Duat的伟大的统治者，死者的埃及世界。然而，在被杀害的赛斯和他的爪牙，奥西里斯被伊西斯复活，但不能回到生活世界，让他们留在了死亡，比阿努比斯更重要的是世界，成为在冥界的第一个命令，此后的处理来判断死者。因此阿努比斯变成奥西里斯，他的判断的执行者，负责以下任务的右手：1）首先防腐和照顾法老的尸体，他收到了神的防腐“称号“帮助Isis在奥西里斯防腐处理后，越到后来，有宗教信仰的演变，阿努比斯成了“木乃伊之神”，并委托陪死者（一般不只是法老）在法庭上。 2）判处手取出心脏死了，把圣甲虫护身符心脏的地方，并采取心脏的判断是沉重的。 3）监视与荷鲁斯平衡时，心中奥西里斯的审判过程中进行称重。 4）保护尸体防腐的祭司。 5）根据一些文本，引导死者与月光来世。 5）符合保护死者的恳求。 6）在“晚期”会议solicitasen爱的咒语帮助你的优势这一点。
奥西里斯
奥西里斯是生育的埃及神，尼罗河，农业和植被恢复。但是，尤其是他的死亡和复活的神话后，奥西里斯成为受死，复活，和判断对神的离去的灵魂。由于这些原因，上面的神话是埃及末世论的基石，是埃及宗教的道德作用的诞生，因为这是件好事的想法（在奥西里斯的化身），邪（由塞思人格化），他们进入，神的复活和他战胜邪恶和死亡，并建立了神性作为判断一个实例相对于人的命运死亡。
算上这是一种和奥西里斯智慧的王（神话，不是现实），埃及文明的男人教农业，建立公正的法律，使他们崇拜的神，创造了宗教的神话。所有这一切，而不诉诸压迫给力。

在完成自己的工作后，奥西里斯离开传授他的教导给其他国家，留下伊西斯的埃及统治者。然而，当奥西里斯回来了，他嫉妒弟弟赛斯和他的同伴72锁定奥西里斯的胸部形状，然后把它扔在河里淹死。幸运的是伊希斯搜索，发现胸口，把他带回来，但并没有多大帮助的赛斯发现胸口，把奥西里斯的尸体，并打断了他的碎片，散在埃及...
不放弃，伊希斯重组体，恢复生命奥西里斯，魔法采取与他的儿子，他已经找到了他的全部作品，除了他的阴茎。那儿子荷鲁斯，谁以后报复他的父亲去世，推翻赛斯，抓住埃及的控制权。奥西里斯，尽管已经复活了，他无法回到生活世界，去了冥界，成为灵魂的法官和来世的统治者。这就是为什么，在神话的宗教解释，老王的生活（象征性），并确定了与何露斯，死于与奥西里斯（也象征性地），在它的形式是崇拜。虽然与更广泛的层面奥西里斯是不朽和复活的象征，这就是为什么在古埃及的某一阶段杀死了所有转化为奥西里斯。
最后，一般表示干尸奥西里斯与绿色皮肤，员工，鞭子或权杖和王冠;或奥西里斯出现在动物的形式，像鳄鱼，一条大鱼，一只狗，一只苍鹭或黑色的公牛被称为“西方的公牛”，他表达了他的冠军王朝在阴间为西方的埃及符号超越。
阿兹台克人.Mitología

米克特兰堤库特里
米克特兰堤库特里，他的名字的意思是“上帝Mictlan”为阿兹特克人是死者的主神和Mictlan的统治者，九，使得阿兹特克冥界的最低区域。
其所代表米克特兰堤库特里方式总是可怕的：血液覆盖骨架或人物与骷髅头大牙齿，有时在各自的插槽眼球。当它一炮走红，其上饰有猫头鹰羽毛和纸横幅，用来显示积极的姿态（暗示愿意摧毁那些谁走到你的面前）的武器，有时他们把凉鞋，表明其高层。虽然最糟糕的是人眼匹配她听骨，或象征性的方式一定抄本的项链是用巨大的颚开放接受他们的下巴一天星的过程中掉落代表...

这个神的崇拜是那么可怕，因为它的外观：它，参与者牺牲的受害者，吃那些屠宰寺内的肉。
米克特兰堤库特里（Mictlan）的国度，他们是那些谁在战斗中或分娩死亡的牺牲死亡的其他任何形式的与水有关，死亡的灵魂。但到那里，他们必须经过长期的暴风雨“死亡之路”，从第一下降到第九级，从而要么不通过测试，消失或正在坚持和永久安息（不快乐） Mictlan，通常被描绘成相当惨淡，虽然，根据萨阿贡（一个非常重要的文字），由东向西他的旅程之后，太阳神（太阳）照亮死者的地区，带来曙光居民黑道。
Mictecacihuatl
妻子是Mictecacihuatl米克特兰堤库特里，谁统治了他Mictlan，居住在一个阴险的房子没有窗户。 Mictecacihuatl与蜘蛛，猫头鹰和蝙蝠，与黑社会方面的地下暗相关的所有事情有关。
Mictecacihuatl牺牲孩子的，做的时候成为死的女的神话说。同样，阿兹台克人认为，她看到死者的骨头和葬礼主持节日的信念是，在墨西哥某些地区，他仍然被关联到这种传统的民间传说流行的部分活了下来。
外观类似于Mictecacihuatl她的丈夫，而通常被描述与瘦弱的身体，一个骷髅头和一个开放式颚吞噬星空落下了一整天。
玛雅.Mitología

百胜Kimil
也被称为阿普赫，Kimil百胜是死亡的主要玛雅神，并持有“死亡的主人”的称号。他是Xibalba的国王，还是最后的九级Xibalba的。究其原因，这种不确定性的事实是，“百胜Kimil”和“阿普赫”是已在不同版本的玛雅神话的不同身份相关联的被赋予了死亡的化身的名字。这么多的资源，使确定是或百胜Kimil啊普赫，难度谁清楚的困难是玛莎博士纳胡拉伊利亚科罗纳（研究员中心玛雅研究，墨西哥国立自治大学）说得好在他的文章从神话到礼仪;这些都是他的话说：<<死亡的主神被描绘成拟人的生命，这是由于它的存在，在玛雅神殿回应人民群众对自己的死亡的主要关注点，其中衍生的信仰对其他生物的命运。这些相关的死亡和阴间神灵，还有一个是死亡本身和尤卡坦殖民地殖民来源收到好几个名字：阿普赫“去肉”Kisin“的空虚”浑阿胡“一主”百胜Kimil“死亡之神”;在基切中：匈奴来了“一人死亡”，来到Vucub“七死亡。”这是神的抄本为骷髅的形象，一个骨架或人类尸体腐烂>>
在上述文章中，玛莎博士还称，黑社会的玛雅神灵象征死亡的各种能量，其性质配合宇宙的重要力量，他们居住的地方（相反相成的天堂），和大剧院拥有地球，伴随着天上的力量保护的辩证毁灭创造/生命死亡的影响。在此框架内，百胜Kimil与夜，疾病相关联，并，黑道之内，九特别是低下阶层。最后，一些鲜为人知的玛莎博士明确表示，死亡的玛雅神被描绘为具有至关重要的功能（双眼圆睁，双手在某些位置等），玛雅人，像其他古代文明到万物有灵论的本质，死亡并没有被视为虚无，空虚或者仅仅是没有生命的，被视为一种积极的力量，作为能源在宇宙生命的拮抗作用，在一个比它反对辩证互补所需的整个宇宙的平衡。

现在什么都流行的传统，相信百胜Kimil围绕病人的家中窜来窜去，并导致昂贵的狩猎Xibalba。他们在这些情况下，存在是明显的，通过铃铛声。一旦可怕的上帝是近了，我所能做的是呐喊还是悲哀让压倒性混乱百胜Kimil，以为他是在Xibalba，之后他通过了。
凯尔特人.Mitología

唐·黑暗
唐·一个被称为唐·Firineach（“唐·真理”），并为“仙女唐·王”，也作“唐·黑暗”，死亡之神。有这样3神话人物唐·。前两者的基础上，唐·山，而他和他的助手（仙女）警告乌云聚集绝对无误，并始终为真，一个特定的天气事件来临的神话。不同的情况是，唐·黑暗的，起源于一个古老的史诗。
克扣细节，据说，唐·是米利都人到爱尔兰的军事领导人在入侵作出报复祖师军用死亡。事有凑巧，在米利都人（爱尔兰海岸附近）的一些岛屿和爱尔兰给了三个选项：提交，做战，或在岛上度过九天以后去。鉴于这一点，在Amirgin的判断依据，分辨率为九天后要离开，但后来回到土地和入侵更难。然而，当返回一个临时的爆发和舰沉没唐·由于该来了，从舰队的其余部分分离后，立即唐·说，“我会把刀枪勇士的叶片在强风谁是地球上了，但让我下车“

因此，唐·和他的船员丧生近Dumhacha胰岛，胰岛在随后被埋葬。因此，随着时间的推移，该岛被称为“唐·之家”。从这个传说，神话，唐·解决了在多岩石的岛屿出现，并警告说没有人会来到另一个世界，而无需通过你的家，这是他提供作为临时休息的地方，所有这些谁死了。可以看出，实际的历史的象征性解释的神话，因为岛上有一只手唐·爱尔兰海岸，横跨大海，代表一件事世界命运的灵魂和其他生活的世界。
摩瑞根
摩瑞根的死亡，战争和破坏的凯尔特女神，也是爱情，性和生育能力。她肯定是一个复杂的女神，因为它是Badb，马查和尼曼女神，通常被解释为摩瑞根，女神谁是母亲，女儿和情人，或少女，母亲和寡妇的各个方面。
Morrigan的外观的变化，并且被认为具有改变形状的能力。然而，根据其性质的不同方面它通常表示为一个美丽的女人或者一个老女巫，作为一个女战士充满军装或乌鸦还是一个巨大的乌鸦，因为根据神话故事摩瑞根在战场上像一个巨大的乌鸦，虽然有时它在冰冷的风后面流血的方式。

摩瑞根用于调用的战斗打的战争号角之中，其中提供保护，在对敌人的直接攻击，包括没有，但这种影响（趋于减弱，并没有让对手）的时间关键之战。而且，尽管它的复杂性，Morrigan的是战争和死亡的主要是女神，所以那些战死沙场的头骨被称为“橡子摩瑞根”
Wánglíng jié - nàxiē shuí qìngzhù de wúzhī. 999 Chū 1000 rén shuí qìngzhù tā bù zhīdào de wèntí.

Gèrén bù dǎrǎo wǒ huòzhě bù xǐhuān wǒ de, sǐrén de rìzi, zài zhèyàng de qíngkuàng xià, yǒu zhīdào de:

Ràng wǒ kùnrǎo de shì shuí qìngzhù wánglíng jié de rénmín de wúzhī.

Zài gōngyuán qián 1800 hé sǐwáng de chóngbài qìngzhù mòxīgē, fǎnyìng zài ā zī tái kè rén de rìlì wèiyú rénlèi xué bówùguǎn. Zài zhōng měizhōu bùshì tiānzhǔjiào tú, zài zhèyàng yǒu méiyǒuguānxì, xiànzài shénme qìngzhù, jīng pīzhǔn yóu tiānzhǔjiào huì de shíjiān. Zhè zhǒng hùnhéwù láile, dāng xībānyá rén dàodá měizhōu.

Sǐ lái gēnjù bùtóng de bìnàn suǒ qùshì bùshì yīnwèi tāmen zài shēnghuó zhōng suǒ zuò de gōngzuò:

Gāi Tlalocan: Yǔ shén tè lā luòkè de tiāntáng. Zài nàlǐ, háizimen xīshēngle shén lái, děng děng.
Gāi Omeyocan: Tiāntáng de yángguāng, yóu zhànshén wéi qí luò bō qítè lì zhǔchí. Zài zhèlǐ, lái chǔsǐ fúlǔ, hé qítā rén.
Mictlan: Zhùdìng wújí'érzhōng. Tōngguò mǐ kè tè lán dī kù tè lǐ hé Mictecacíhuatl, xiānshēng hé fūrén zú jūzhù. Zhè shì yīgè fēicháng hēi'àn de fángjiān, méiyǒu chuānghù, zhè yǐ bù zài kěnéng líkāi.
Gāi Chichihuacuauhco: Sǐqù de háizi yǒuyī kē shù, shùzhī dī rǔzhī lái yǎnghuo zìjǐ.

Prehispanic mùzàng bànsuízhe bāohán liǎng zhǒng lèixíng de duìxiàng jì: Nàxiē shuí, zài shēnghuó zhōng, céng shǐyòngguò de sǐle, nǐ kěnéng xūyào zài qí tōngdào de hēishèhuì.
“Rúguǒ línghún shì sīxiǎng, liángxīn, bìng huì bāngzhù wǒmen de dōngxī, wǒmen méiyǒu jiēchù dào shītǐ? ”

Rúguǒ nǐ wèn zhège wèntí shì shuí xīwàng rénmen zài qìngzhù, méiyǒurénzhīdào tā bùshì chuántǒng shàng qìngzhù tāmen de zhīshì, rúguǒ nǐ tí dào nǐ qìngzhù, dàn bù zūnzhòng tā O_O dézuì.

Wǒ dé chū de jiélùn shì, rénmen zǒng shì wúzhī de bù nài shòu de rén (zài zhège wèntí shàng, zhè liǎng gè dàiyánrén) zài wǒ de shēnghuó zhōng, wǒ zhǐ fāxiànle jǐ gèrén shuí yě chí yǒu yú jiāohuàn yìjiàn, huìtán méiyǒushíjì de gōngjí. Ēn lǐ kè·kè láo zé. Hé wǒ zuì qīnmì de péngyǒu. Cóng nàlǐ chūlái de wéi bù zú dào!

Zuì qíguài de shì, zài tóngyī shíjiān qìngzhù dé lǔ yī, luómǎ rén, zài mò xī jiā rén, āijí rén, ā zī tái kè rén, hái yǒu jǐ gè, sǐwáng xiéjiào!

Xiànzài de wèntí shì shuí jiào tāmen zhè huò jiàng zài xiéyì? Hái yǒu bǐ lù xīfǎ (móguǐ) hé tā de èmó de dá'àn, méiyǒu qítā. Zhè tài kěxiàole rénmen rúhé kàndài sǐwáng, dàn bùshì sādàn xiāngxìn láishì, dàn bù xiāngxìn shàngdì.

Zhè shì yīnwèi tā yǒu xīnshì bù xiāngxìn shàngdì de miànshā.

Dé lǔ yī zài zuò xīshēng Teutates, Esus hé léishén shen zuòle, fēnbié yóu nìshuǐ, xuánguà hé huǒzāi. (Cānjiàn: Sānfāng sǐwáng).

Luómǎ rén méiyǒu fàng zài mùxué zài yīgè ānjìng hé gūdú, bùguò guān de chéngshì, nàlǐ lùrén kěyǐ kǎolǜ hé xīnshǎng, ér bùshì dàolù de yínháng. Tā yě bèi rènwéi shì sǐzhě de línghún shì yòu jī yòu kě, yīncǐ bìxū tígōng shípǐn hé yǐnliào. Zài mù zhōng fàngzhì de jīdàn, dòu lèi, biǎndòu hé pǔtōng jiǔ chǎnpǐn. Yǒushí zài gǔ mù dòngkāi nèi dào de jiǔ. Pútáojiǔ bèi tígōng, yīnwèi tā shì yīgè héshì de tìdài xiěyè, sǐzhě de zuì xǐ'ài de yǐnliào. Dànshì, zài zànglǐ hé zài tèshū chǎnghé chǔsǐ dòngwù hé liúxuè xīshēng zuòchū.

_________

Dìyù háishì zhùdìng zhǐshì yīgè dìfāng de xiǎngfǎ de sǐ yǒu rén jūzhù de dōngxī, yīnwèi wénmíng de kāitóu yīzhí cúnzàiyú zōngjiào hé duōyuán wénhuà de shénhuà. Zài zhè zhǒng xìnniàn yǐ chūxiàn yǔ sǐwáng xiāngguān de duō gè shén, rú nǐ kàn dào xiàmiàn.
Xīlà shénhuà

yánwáng
shén hā dí sī chūshēng kè luò nuò sī hé ruì yǎ nǚshén, yǔ xiōngdì bō sāi dōng, hè lā, zhòusī, hè sī tí yà hé dé mò tè ěr. Zuìchū, yánwángshì bùshì sǐrén de shén; dàn shènglì, tā hé tā de xiōngdì zhòusī hé bō sāi dōng tǔ wèi liù zhīhòu, yǔzhòu huàfēn wéi: Zhòusī déliǎo tiānkōng, cóng'ér chéngwéi ào lín bā sī de shén. Hǎishén bō sāi dōng hǎi, chéngwéi hǎiyáng de zhǔzǎi; hé yīnjiān, tóngshí, liú zàile míngjiè, chéngwéi míngjiè zhī zhǔ. Suíhòu míngjiè yě bèi chēng wèi “dìyù”, jiēshòu xiāngtóng de míngchēng zuòwéi zìjǐ de tǒngzhì zhě.
Hā dí sī bèi miáoshù wéi yīgè wúqíng de zhǔrén shuí tǒngzhìzhe shuí méiyǒu zúgòu de lǐyóu qù xiāng xiè lì shè dàjiē de sǐwáng. Zài tā de zhèngfǔ, yánwáng shì qiān tóu wàn xù, rú sān tóu dìyù quǎn de gǒu huò chuánfū róng bāngzhù; tā shēnbiān de qítā nǚwáng pò ěrsāi fú niè (tā de zhínǚ, zhòusī hé dé mò tè ěr de nǚ'ér), shuí shì tā de qīzi, ér zhīqián cǎizhāi xiānhuā, bìng yǔ tāmen de tónglíng rén zài xīxīlǐ dǎo de lǐngyù bànyǎn bèi bǎngjiàle tā......
Bù xiàng nàxiē shuí xǐhuān hépíng de xiāng xiè lì shè dàjiē, nàxiē zài yīnjiān méiyǒu huí dào shìjiè de xuǎnxiàng. Yīqǐ shù rén sǐwáng (hè lākè lè sī hé tè xiū sī zuò de, dàn tāmen dōu shì yīngxióng) yǐjīng cóng dìyù táo chū hòu bù gǎn tà shàng tā.
Hā dí sī cóng tā de wūmù bǎozuò, zài yīgè wěidà de gōngdiàn zhī zhōng tǒngzhì. Zhèxiē shénhuà míngwáng jùyǒu yǐnbì xìng, gěile tā, tā de jū shì hēisè de, qìshì hé tóuzhí 4 qiáng hēimǎ dúyǎn jùrén de tóukuī.
Zuòwéi fúhào, zhèxiē dōu shì jīběn de shuǐxiān hé bóshù.
Dá nà tuō sī
tuō sī shìfēi bàolì sǐwáng dehuàshēn, hèngsǐ zhèngzài yóu kè liè sī (chǒulòu de nǚxìng jīngshén shì héngxíng zhànchǎng miànsè shòushāng hé sǐwáng) zuòyòng. Zuòwéi yīgè xiàngzhēng xìng de cúnzài, dá nà tuō sīle (zài hé mǎ hé hè xī é dé de shénhuà) bèi mǔqīn níkè sī (yè) hé dìdì shuì shén (mèng), shuí shì shuō, shìtú mófǎng tā dí gēgē, xiànrù shuìmián wúyìshí fánrén shuí pèng tā, yīnwèi tā jùshuō měitiān wǎnshàng hé dá nà tuō sī tǎolùn qízhōng de liǎng gè jiāng gè rén...
Dá nà tuō sī de wàiguān wǎngwǎng huì yǒu suǒ bùtóng, yǐ tōngguò yǐxià fāngshì biǎoshì: 1) Chì zi, 2) ài yù yú jiāochā shuāng tuǐ, dào huǒjù, 3) háizi shuì zài ní kè sī de huáibào, 4) yīgè niánqīng nánzǐ xiédài yī zhǐ húdié (dàibiǎo línghún) hé yīngsù (yǔ shàngdì hé tā de xiōngdì bèi tā cuīmián tèxìng yǒuguān) de huāhuán, 5) yǒu chìbǎng de qīngchūn yǔ tào zài tā de yāodài jiàn, 6) yīgè rén huò yīgè niánqīng nánzǐ shēnzhe hēisè dài jiàn.
Macaria

jiùshì súchēng de Macaria shì hè lākè lè sī de nǚ'ér, dàn lìng yīgè Macaria zài sū dá (zhōng dà S bàizhàntíng bǎikē quánshū. X) zhōng tí dào. Yánwáng hòu zhě Macaria nǚ'ér (māmā méiyǒu tí dào), bìng xiǎnshì wèi yǒufú sǐwáng de huàshēn. Jíshǐ yīgè yuán bǎ tā zuòwéi yīgè tèbié qiánchéng de shàngdì tóngxíng tuō sī.
Luómǎ.Mitología

DIS pèi tè hé míngwángxīng
DIS pèi tè hé míngwángxīng shíjì shang shì xiāngtóng de fúlì. Běnlái dí sī pèi tè ( “fù bàba”, zài lādīng wén) shì cáifù, shēngyù, nóngyè hé dìxià kuàng wùzhí shǎn líng shén; rán'ér, yóuyú xīlà rén nìchēng yánwáng liànjiē dào yǔ hēishèhuì huòzhě hēishèhuì, fán zài luómǎ shénhuà (zhè xūyào tā de shén shì xīlà shénhuà) míngwáng hā dí sīle dìdìfāng de jīnshǔ xiang guān de cáifù, yǒushí (míngwángxīng) bèi chēng wèi “dí sī pèi tè” huò jiǎndān de “pài xī”, yīnwèi yǐqián de shén pài xī pèi tè bèi xīshōu dào míngwángxīng de shēnfèn.
Míngwángxīng jīběn shàng shì chūshēng tǔxīng (xiāngdāng yú kè luò nuò sī) jí OPS (léi yàdāngliàng) yīyàng de yánwáng, bǎngjiàle tā de qīzi pǔ luò sāi bì nà (pò ěrsāi fú niè dāng liàng), zhù zài tǎ ěr tǎ luòsī (yīnjiān), zài nàlǐ tā huòdé bìng pànduàn zhèxiē shuí méiyǒu shèfǎ qù jílè shìjiè de línghún.

Yǔ míngwáng de gēnběn qūbié zài yú, chúle shì míngjiè zhī shén, míngwáng yěshì dìqiú de bǎozàng zhī shén, bǎ zhèxiē zuòwù hé zhè lèi shāngpǐn huò jīnshǔ, bǎoshí hé qítā lèisì de dōngxī.
Míngwángxīng de chūxiàn yǒushí shì nánrén de húzi hé cháng ér yìng de miàn hé yánjùn, hēisè de mózhàng hé mófǎ tóukuī fùgàizhe pífū. Yǒushí tā bèi miáohuì bǎozuò shàng de wūmù, zhè shì miáohuì yǒu sì gè hēisè de mǎ huò dìyù quǎn, sān tóu quǎn.
MORS
zài luómǎ shénhuà zhōng MORS shì sǐ dá nà tuō sī xiāngdāng yú xīlà shénhuà zhōng de huàshēn. MORS yǔ huǒxīng, zhànzhēng de luómǎ shén yǒuguān; míngwáng, míngjiè zhī shén; ér shòurén huò ào kā sī, shuí yòng lái biǎoshì yīgè èmó chéngfá pò shì, dàn yě tóngshí míngwángxīng yǒudiǎn àimèi de shēnyǐng......

Zài zhàndòu de lìshǐ MORS dàlì shén zhěngjiù péngyǒu de qīzi, ér zài lìng yīxiē gùshì MORS xiǎnshì wèi míngwángxīng de púrén, fùzé hùsòng línghún yīnjiān de mén.
Zhùyì:
Mìngyùn, jùyǒu xiāngtóng de tèzhēng shì xīlà shénhuà zhōng de “mìngyùn” de míngyì cúnzài, bù bèi shì wéi sǐwáng de nǚshén, dàn mìngyùn háishì wù er dé de réngéhuà nǚshén. Tāmen shì fùzé kòngzhì fánrén hé shénxiān shēnghuó de yǐnyù xiànchéng (xīlà shén bùsǐ shì xiāngduì de: Tāmen bùnéng bèi fánrén, dàn qítā de shén bèi shā sǐ), shènzhì kòngzhì xiànchéng mùxīng. Yǒusān zhǒng mìngyùn: Nuò nà (kè luò tuō shì xīlà shénhuà), shuí fǎng cóng fǎngchē shǐyòng xiànchéng; dì shí jiè (lākè xī sī xīlà rén), jiè dǎo yòng gùnzi xiànchéng; hé mò ěr tǎ (tòngkǔ zhī yuán de xīlà), shuí jiǎnduàn xiàn quèdìng hé shí yǐjí rúhé rén sǐwáng.
Bābǐlún.Mitología

Nergal hé āi liè shén jī jiā lēi
āi liè shén jī jiā lēi shì ā nǔ shén (zhòng shén zhī wáng hé tiānkōng zhī shén) yī shī tǎ (de àiqíng, xìng, shēngyù, shēnghuó hé zhànzhēng nǚshén) hé mèimei de nǚ'ér. Tā xìngfú dì shēnghuó zài tiānshàng, zhídào dà lóng kù ěr bǎngjiàle tā, bìng bǎ tā dài dàole míngjiè, zhè chéngwéi nǚwáng dì dìfāng, cóng'ér chéngwéi hēishèhuì huò sǐwáng de nǚshén.
Qǐchū tā dúzì tǒngzhì, zhídào Nergal huìjiàn bìng jiārùle tā duì shìshí yǒu bùtóng de bǎnběn. Qízhōng yīgè bǎnběn de:
Habíase jǔbàn de shén zài tiānshàng, ā nǔ, āi liè shén jī jiā lēi kǎolǜ dào tā de nǚ'ér zài míngjiè, fāsòng dào chuánshū shèngyàn Kakka āi liè shén jī jiā lēi xīnwén shǐzhě de yànhuì, suǒyǐ tā kěnéng huì míbǔ nǐ de.
Kakka ránhòu yuèguò dìyù de qī zuò chéng mén qù āi liè shén jī jiā lēi de bǎozuò. Tīng dào ā nǔ de xiāoxī hòu, āi liè shén jī jiā lè pài tā de shǐzhě hé érzi (céng yǔ ēn lì ěr, Nergal de fùqīn...) Nà mǔ tǎ ěr tiāntáng. Rán'ér, yīdàn nà mǔ tǎ ěr dádào tiāntáng, Nergal yánzhòng dézuìle tā, suǒyǐ tā de shūshu, cōngmíng de shén EA(rénlèi de chuàngzào zhě), Nergal pài tā de zhízi dào dìyù, ràng tā dàoqiàn āi liè shén jī jiā lēi.
Zài hēidào, Nergal hé āi liè shén jī jiā lēi rèzhōng yú duìfāng, piáochāng qī zhěng tiān, zhīhòu Nergal, mǎnyì, tōutōu táo chū chuángshàng chóng fǎn tiāntáng. Rènshí dào, āi liè shén jī jiā lēi juéwàng hé dà nù, wēixiézhe ā nǔ fāsòng dào tā de wángguó dìqiú de rén, zhídào sǐwáng de rénshù chāoguòle shēnghuó, chúfēi Nergal regresase yǔ tā hé tā de qíngrén wài yǒngyuǎn...
Yīdàn wēixié de xuéxí, Nergal dà nù, zǔzhīle yuǎnzhēng jūn (shuō 14 èmó) tuīfān āi liè shén jī jiā lēi. Nergal ránhòu jiàngdī zìjǐ de bùduì, túpò měi qī gè mén, dádào āi liè shén jī jiā lēi de bǎozuò. Zài nàlǐ, Nergal zhuā zhù tā de tóufǎ hé jiěchú, dàn āi liè shén jī jiā lēi jiāodài tā de ài, tā xiàng tā qiúhūn, bìng tígōngle hēishèhuì yǔ tā fēnxiǎng zhèngfǔ. Yǎnkàn āi liè shén jī jiā lēi de tàidù, Nergal hěn gǎndòng, fàng kāile tā, kūle, hěn gāoxìng de jiēshòule nǚshén de bàojià. Cǐhòu shuāngfāng liǎng rén yīqǐ tǒngzhì sǐrén de shìjiè.
Zhìyú yīxiē ge bié rénwù Nergal (chūshēng ēn lì ěr de Ninlill shǒuzhōng de qiángjiān) le, tā bèi rènwéi shì tàiyáng shén wū tú de qīngxǐng de wàiguān, dàibiǎozhuó zhōngwǔ hé xiàzhì de shíjiān gānhàn, pòhuài, jīhuang hé sǐwáng...... Héxié de yǔ Nergal shì sǐ bùjǐn shì yīgè shén, yīnjiān dàn wēnyì, wēnyì, pòhuài hé zhànzhēng de shén. Zhè jiùshì wèishéme tā tōngcháng biǎoshì wéi yīgè rén de shēntǐ bèizhe jiàn hé/huò quán zhàng, yǒu guǒzhe shòuyī xíng liǎng gè shīzi de tóu hé tuǐ de shēnyǐng.
Āijí.Mitología

ā nǔ bǐ sī
yǒushí bèi miáoshù wèi bànsuízhe yīxī sī gǒu, ā nǔ bǐ sī tōngcháng bèi miáohuì wéi yīgè nánrén yǔ hēi chái tóu (yīncǐ tā de jìsī dàizhe kǒuzhào chái), bìng chí yǒu wáng shì de quán zhàng. Zhè fǎnyìngle chái gǒu, wāle zǔfén shíwù de xíguàn, yǔ sǐwáng zài āijí túxiàng xiāngguānlián de shìshí. Dànshì, luójí dàibiǎo xìng de hēisè yě qǐ zhuó zhòngyào de zuòyòng, yīnwèi āijí rén zhè zhǒng yánsè dàibiǎo jīgòu, hēi'àn hé sǐwáng de fǔlàn, dàn fǎn guòlái tā shì féiwò de tǔdì shǐyòng de yánsè hé yánsè zhī yī dàibiǎo fùhuó. Zhìyú wèishéme tā yǒushí bèi miáoshù wèi gǒu, zhè shì yóuyú zhè yī shìshí, gǒu shì yī zhǒng dòngwù nénggòu kàn dào wúlùn shì zài báitiān háishì zài yèjiān de hēi'àn, zhè shì nénggòu dàibiǎo ā nǔ bǐ sī de èr yuán sǐwáng/fùhuó zìjǐ. Zuìhòu, gèng bùyòng shuō pínfán de (hè lì ào bō lì sī shì yīgè lìzi) ā nǔ bǐ sī huì xiàng shé yīyàng, zài āijí de fúhào, zhè shì yīcì xié'è de dòngwù hé bǎohù.

Yuán ā nǔ bǐ sī shì Duat de wěidà de tǒngzhì zhě, sǐzhě de āijí shìjiè. Rán'ér, zài bèi shāhài de sài sī hé tā de zhǎoyá, àoxī lǐsī bèi yīxī sī fùhuó, dàn bùnéng huí dào shēnghuó shìjiè, ràng tāmen liú zàile sǐwáng, bǐ ā nǔ bǐ sī gèng zhòngyào de shì shìjiè, chéngwéi zài míngjiè de dì yīgè mìnglìng, cǐhòu de chǔlǐ lái pànduàn sǐzhě. Yīncǐ ā nǔ bǐ sī biàn chéng àoxī lǐsī, tā de pànduàn de zhíxíng zhě, fùzé yǐxià rènwù de yòushǒu: 1) Shǒuxiān fángfǔ hé zhàogù fǎlǎo de shītǐ, tā shōu dàole shén de fángfǔ “chēnghào “bāngzhù Isis zài àoxī lǐsī fángfǔ chǔlǐ hòu, yuè dào hòulái, yǒu zōngjiào xìnyǎng de yǎnbiàn, ā nǔ bǐ sī chéngle “mùnǎiyī zhī shén”, bìng wěituō péi sǐzhě (yībān bù zhǐshì fǎlǎo)​​zài fǎtíng shàng. 2) Pànchǔ shǒu qǔchū xīnzàng sǐle, bǎ shèng jiǎchóng hùshēnfú xīnzàng dì dìfāng, bìng cǎiqǔ xīnzàng de pànduànshì chénzhòng de. 3) Jiānshì yǔ hé lǔ sī pínghéng shí, xīnzhōng àoxī lǐsī de shěnpàn guòchéng zhōng jìnxíng chēng zhòng. 4) Bǎohù shītǐ fángfǔ de jìsī. 5) Gēnjù yīxiē wénběn, yǐndǎo sǐzhě yǔ yuèguāng láishì. 5) Fúhé bǎohù sǐzhě de kěnqiú. 6) Zài “wǎnqí” huìyì solicitasen ài de zhòuyǔ bāngzhù nǐ de yōushì zhè yīdiǎn.
Àoxī lǐsī
àoxī lǐsī shì shēngyù de āijí shén, níluóhé, nóngyè hé zhíbèi huīfù. Dànshì, yóuqí shì tā de sǐwáng hé fùhuó de shénhuà hòu, àoxī lǐsī chéngwéi shòu sǐ, fùhuó, hé pànduàn duì shén de lí qù de línghún. Yóuyú zhèxiē yuányīn, shàngmiàn de shénhuà shì āijí mòshì lùn de jīshí, shì āijí zōngjiào de dàodé zuòyòng de dànshēng, yīnwèi zhè shìjiàn hǎoshì de xiǎngfǎ (zài àoxī lǐsī de huàshēn), xié (yóu sāi sī réngéhuà), tāmen jìnrù, shén de fùhuó hé tā zhànshèng xié'è hé sǐwáng, bìng jiànlìle shén xìng zuòwéi pànduàn yīgè shílì xiāngduì yú rén de mìngyùn sǐwáng.
Suàn shàng zhè shì yī zhǒng hé àoxī lǐsī zhìhuì de wáng (shénhuà, bùshì xiànshí), āijí wénmíng de nánrén jiào nóngyè, jiànlì gōngzhèng de fǎlǜ, shǐ tāmen chóngbài de shén, chuàngzàole zōngjiào de shénhuà. Suǒyǒu zhè yīqiè, ér bù sù zhū yāpò gěilì.

Zài wánchéng zìjǐ de gōngzuò hòu, àoxī lǐsī líkāi chuánshòu tā de jiàodǎo gěi qítā guójiā, liú xià yī xī sī de āijí tǒngzhì zhě. Rán'ér, dāng àoxī lǐsī huíláile, tā jídù dì dì sài sī hé tā de tóngbàn 72 suǒdìng àoxī lǐsī de xiōngbù xíngzhuàng, ránhòu bǎ tā rēng zài hé lǐ yān sǐ. Xìngyùn de shì yī xī sī sōusuǒ, fāxiàn xiōngkǒu, bǎ tā dài huílái, dàn bìng méiyǒu duōdà bāngzhù de sài sī fāxiàn xiōngkǒu, bǎ àoxī lǐsī de shītǐ, bìng dǎ duànle tā de suìpiàn, sànzài āijí...
Bù fàngqì, yī xī sī chóngzǔ tǐ, huīfù shēngmìng àoxī lǐsī, mófǎ cǎiqǔ yǔ tā de érzi, tā yǐjīng zhǎodàole tā de quánbù zuòpǐn, chúle tā de yīnjīng. Nà er zi hé lǔ sī, shuí yǐhòu bàofù tā de fùqīn qùshì, tuīfān sài sī, zhuā zhù āijí de kòngzhì quán. Àoxī lǐsī, jǐnguǎn yǐjīng fùhuóle, tā wúfǎ huí dào shēnghuó shìjiè, qùle míngjiè, chéngwéi línghún de fǎguān hé láishì de tǒngzhì zhě. Zhè jiùshì wèishéme, zài shénhuà de zōngjiào jiěshì, lǎo wáng de shēnghuó (xiàngzhēng xìng), bìng quèdìngle yǔ hé lù sī, sǐ yú yǔ àoxī lǐsī (yě xiàngzhēng xìng dì), zài tā de xíngshì shì chóngbài. Suīrán yǔ gèng guǎngfàn de céngmiàn àoxī lǐsī shì bùxiǔ hé fùhuó de xiàngzhēng, zhè jiùshì wèishéme zài gǔ āijí de mǒu yī jiēduàn shā sǐle suǒyǒu zhuǎnhuà wéi àoxī lǐsī.
Zuìhòu, yībān biǎoshì gānshī àoxī lǐsī yǔ lǜsè pífū, yuángōng, biānzi huò quán zhàng hé wángguàn; huò àoxī lǐsī chūxiànzài dòngwù de xíngshì, xiàng èyú, yītiáo dà yú, yī zhǐ gǒu, yī zhǐ cāng lù huò hēisè de gōngniú bèi chēng wèi “xīfāng de gōngniú”, tā biǎodále tā de guànjūn wángcháo zài yīnjiān wèi xīfāng de āijí fúhào chāoyuè.
Ā zī tái kè rén.Mitología

mǐ kè tè lán dī kù tè lǐ
mǐ kè tè lán dī kù tè lǐ, tā de míngzì de yìsi shì “shàngdì Mictlan” wèi ā zī tè kè rén shì sǐzhě de zhǔshén hé Mictlan de tǒngzhì zhě, jiǔ, shǐdé ā zī tè kè míngjiè de zuìdī qūyù.
Qí suǒ dàibiǎo mǐ kè tè lán dī kù tè lǐ fāngshì zǒng shì kěpà de: Xiěyè fùgài gǔjià huò rénwù yǔ kūlóu tóu dà yáchǐ, yǒushí zài gèzì de chā cáo yǎnqiú. Dāng tā yī pào zǒuhóng, qí shàng shì yǒu māotóuyīng yǔmáo hé zhǐ héngfú, yòng lái xiǎnshì jījí de zītài (àn shì yuànyì cuīhuǐ nàxiē shuí zǒu dào nǐ de miànqián) de wǔqì, yǒushí tāmen bǎ liángxié, biǎomíng qí gāocéng. Suīrán zuì zāogāo de shì rén yǎn pǐpèi tā tīng gǔ, huò xiàngzhēng xìng de fāngshì yīdìng chāoběn de xiàngliàn shì yòng jùdà de è kāifàng jiēshòu tāmen de xiàbā yītiān xīng de guòchéng zhōng diào luò dàibiǎo...

Zhège shén de chóngbài shì nàme kěpà, yīnwèi tā de wàiguān: Tā, cānyù zhě xīshēng de shòuhài zhě, chī nàxiē túzǎi sìnèi de ròu.
Mǐ kè tè lán dī kù tè lǐ (Mictlan) de guódù, tāmen shì nàxiē shuí zài zhàndòu zhōng huò fēnmiǎn sǐwáng de xīshēng sǐwáng de qítā rènhé xíngshì de yǔ shuǐ yǒuguān, sǐwáng de línghún. Dàn dào nàlǐ, tāmen bìxū jīngguò chángqí de bàofēngyǔ “sǐwáng zhī lù”, cóng dì yī xiàjiàng dào dì jiǔ jí, cóng'ér yàome bù tōngguò cèshì, xiāoshī huò zhèngzài jiānchí hé yǒngjiǔ ānxí (bù kuàilè) Mictlan, tōngcháng bèi miáohuì chéng xiāngdāng cǎndàn, suīrán, gēnjù sà ā gòng (yīgè fēicháng zhòngyào de wénzì), yóu dōng xiàng xī tā de lǚchéng zhīhòu, tàiyáng shén (tàiyáng) zhào liàng sǐzhě dì dìqū, dài lái shǔguāng jūmín hēidào.
Mictecacihuatl
qīzi shì Mictecacihuatl mǐ kè tè lán dī kù tè lǐ, shuí tǒngzhìle tā Mictlan, jūzhù zài yīgè yīnxiǎn de fángzi méiyǒu chuānghù. Mictecacihuatl yǔ zhīzhū, māotóuyīng hé biānfú, yǔ hēishèhuì fāngmiàn dì dìxià àn xiāngguān de suǒyǒu shìqíng yǒu guān.
Mictecacihuatl xīshēng háizi de, zuò de shíhòu chéngwéi sǐ de nǚ de shénhuà shuō. Tóngyàng, ā zī tái kè rén rènwéi, tā kàn dào sǐzhě de gǔtou hé zànglǐ zhǔchí jiérì de xìnniàn shì, zài mòxīgē mǒu xiē dìqū, tā réngrán bèi guān lián dào zhè zhǒng chuántǒng de mínjiān chuánshuō liúxíng de bùfèn huóle xiàlái.
Wàiguān lèisì yú Mictecacihuatl tā de zhàngfū, ér tōngcháng bèi miáoshù yǔ shòuruò de shēntǐ, yīgè kūlóu tóu hé yīgè kāifàng shì è tūnshì xīngkōng luòxiàle yī zhěng tiān.
Mǎyǎ.Mitología

bǎishèng Kimil
yě bèi chēng wèi ā pǔ hè, Kimil bǎishèng shì sǐwáng de zhǔyào mǎyǎ shén, bìng chí yǒu “sǐwáng de zhǔrén” de chēnghào. Tā shì Xibalba de guówáng, háishì zuìhòu de jiǔ jí Xibalba de. Jiū qí yuányīn, zhè zhǒng bù quèdìng xìng de shìshí shì, “bǎishèng Kimil” hé “ā pǔ hè” shì yǐ zài bùtóng bǎnběn de mǎyǎ shénhuà de bùtóng shēnfèn xiāngguān lián de bèi fùyǔle sǐwáng de huàshēn de míngzì. Zhème duō de zīyuán, shǐ quèdìng shì huò bǎishèng Kimil a pǔ hè, nándù shuí qīngchǔ de kùnnán shì mǎ shā bóshì nà hú lā yīlì yǎ kē luō nà (yánjiùyuán zhōngxīn mǎyǎ yánjiū, mòxīgē guólì zìzhì dàxué) shuō dé hǎo zài tā de wénzhāng cóng shénhuà dào lǐyí; zhèxiē dōu shì tā de huà shuō: <<Sǐwáng de zhǔshén bèi miáohuì chéng nǐrén de shēngmìng, zhè shì yóuyú tā de cúnzài, zài mǎyǎ shéndiàn huí yìng rénmín qúnzhòng duì zìjǐ de sǐwáng de zhǔyào guānzhù diǎn, qízhōng yǎnshēng de xìnyǎng duì qítā shēngwù de mìngyùn. Zhèxiē xiāngguān de sǐwáng hé yīnjiān shénlíng, hái yǒuyīgè shì sǐwáng běnshēn hé yóu kǎ tǎn zhímíndì zhímín láiyuán shōu dào hǎojǐ gè míngzì: Ā pǔ hè “qù ròu” Kisin “de kōngxū” hún ā hú “yī zhǔ” bǎishèng Kimil “sǐwáng zhī shén”; zài jī qièzhòng: Xiōngnú láile “yīrén sǐwáng”, lái dào Vucub “qī sǐwáng. ” Zhè shì shén de chāoběn wèi kūlóu de xíngxiàng, yīgè gǔjià huò rénlèi shītǐ fǔlàn >>
zài shàngshù wénzhāng zhōng, mǎ shā bóshì hái chēng, hēishèhuì de mǎyǎ shénlíng xiàngzhēng sǐwáng de gè zhǒng néngliàng, qí xìngzhì pèihé yǔzhòu de zhòngyào lìliàng, tāmen jūzhù dì dìfāng (xiāngfǎnxiāngchéng de tiāntáng), hé dà jùyuàn yǒngyǒu dìqiú, bànsuízhe tiānshàng de lìliàng bǎohù de biànzhèng huǐmiè chuàngzào/shēngmìng sǐwáng de yǐngxiǎng. Zài cǐ kuàngjià nèi, bǎishèng Kimil yǔ yè, jíbìng xiāngguān lián, bìng, hēidào zhī nèi, jiǔ tèbié shì dīxià jiēcéng. Zuìhòu, yīxiē xiǎn wéi rén zhī de mǎ shā bóshì míngquè biǎoshì, sǐwáng de mǎyǎ shén bèi miáohuì wèi jùyǒu zhì guān zhòngyào de gōngnéng (shuāngyǎn yuán zhēng, shuāngshǒu zài mǒu xiē wèizhì děng), mǎyǎ rén, xiàng qítā gǔdài wénmíng dào wànwù yǒu líng lùn de běnzhí, sǐwáng bìng méiyǒu bèi shì wéi xūwú, kōngxū huòzhě jǐnjǐn shì méiyǒu shēngmìng de, bèi shì wéi yī zhǒng jījí de lìliàng, zuòwéi néngyuán zài yǔzhòu shēngmìng de jiékàng zuòyòng, zài yīgè bǐ tā fǎnduì biànzhèng hùbǔ suǒ xū de zhěnggè yǔzhòu de pínghéng.

Xiàn zài shénme dōu liúxíng de chuántǒng, xiāngxìn bǎishèng Kimil wéirào bìngrén de jiāzhōng cuàn lái cuàn qù, bìng dǎozhì ángguì de shòuliè Xibalba. Tāmen zài zhèxiē qíngkuàng xià, cúnzài shì míngxiǎn de, tōngguò língdāng shēng. Yīdàn kěpà de shàngdì shì jìnle, wǒ suǒ néng zuò de shì nàhǎn háishì bēi'āi ràng yādǎo xìng hǔnluàn bǎishèng Kimil, yǐwéi tā shì zài Xibalba, zhīhòu tā tōngguòle.
Kǎi ěr tè rén.Mitología

táng·hēi'àn
táng·yīgè bèi chēng wèi táng· Firineach ( “táng·zhēnlǐ” ), bìng wèi “xiānnǚ táng·wáng”, yě zuò “táng·hēi'àn”, sǐwáng zhī shén. Yǒu zhèyàng 3 shénhuà rénwù táng· . Qián liǎng zhě de jīchǔ shàng, táng·shān, ér tā hé tā de zhùshǒu (xiānnǚ) jǐnggào wūyún jùjí juéduì wúwù, bìng shǐzhōng wéi zhēn, yīgè tèdìng de tiānqì shì jiàn láilín de shénhuà. Bùtóng de qíngkuàng shì, táng·hēi'àn de, qǐyuán yú yīgè gǔlǎo de shǐshī.
Kèkòu xìjié, jùshuō, táng·shì mǐlì dōu rén dào ài'ěrlán de jūnshì lǐngdǎo rén zài rùqīn zuòchū bàofù zǔshī jūnyòng sǐwáng. Shì yǒu còuqiǎo, zài mǐlì dōu rén (ài'ěrlán hǎi'àn fùjìn) de yīxiē dǎoyǔ hé ài'ěrlán gěile sān gè xuǎnxiàng: Tíjiāo, zuò zhàn, huò zài dǎo shàng dùguò jiǔtiān yǐhòu qù. Jiànyú zhè yīdiǎn, zài Amirgin de pànduàn yījù, fēnbiàn lǜ wèi jiǔ tiānhòu yào líkāi, dàn hòulái huí dào tǔdì hé rùqīn gèng nán. Rán'ér, dāng fǎnhuí yīgè línshí de bàofā hé jiàn chénmò táng·yóuyú gāi láile, cóng jiànduì de qíyú bùfèn fēnlí hòu, lìjí táng·shuō, “wǒ huì bǎ dāoqiāng yǒngshì dì yèpiàn zài qiángfēng shuí shì dìqiú shàngle, dàn ràng wǒ xià chē “

yīncǐ, táng·hé tā de chuányuán sàngshēng jìn Dumhacha yídǎo, yídǎo zài suíhòu bèi máizàng. Yīncǐ, suízhe shíjiān de tuīyí, gāi dǎo bèi chēng wèi “táng·zhī jiā”. Cóng zhège chuánshuō, shénhuà, táng·jiějuéle zài duō yánshí de dǎoyǔ chūxiàn, bìng jǐnggào shuō méiyǒu rén huì lái dào lìng yīgè shìjiè, ér wúxū tōngguò nǐ de jiā, zhè shì tā tígōng zuòwéi línshí xiūxí dì dìfāng, suǒyǒu zhèxiē shuí sǐle. Kěyǐ kàn chū, shíjì de lìshǐ de xiàngzhēng xìng jiěshì de shénhuà, yīnwèi dǎo shàng yǒu yī zhī shǒu táng·ài'ěrlán hǎi'àn, héng kuà dàhǎi, dàibiǎo yī jiàn shì shìjiè mìngyùn de línghún hé qítā shēnghuó de shìjiè.
Mó ruì gēn
mó ruì gēn de sǐwáng, zhànzhēng hé pòhuài de kǎi ěr tè nǚshén, yěshì àiqíng, xìng hé shēngyù nénglì. Tā kěndìng shì yīgè fùzá de nǚshén, yīnwèi tā shì Badb, mǎ chá hé ní màn nǚshén, tōngcháng bèi jiěshì wèi mó ruì gēn, nǚshén shuí shì mǔqīn, nǚ'ér hé qíngrén, huò shàonǚ, mǔqīn hè guǎfù de gège fāngmiàn.
Morrigan de wàiguān de biànhuà, bìngqiě bèi rènwéi jùyǒu gǎibiàn xíngzhuàng de nénglì. Rán'ér, gēnjù qí xìngzhì de bùtóng fāngmiàn tā tōngcháng biǎoshì wéi yīgè měilì de nǚrén huòzhě yīgè lǎo nǚwū, zuòwéi yīgè nǚ zhànshì chōngmǎn jūnzhuāng huò wūyā háishì yīgè jùdà de wūyā, yīnwèi gēnjù shénhuà gùshì mó ruì gēn zài zhànchǎng shàng xiàng yī gè jùdà de wūyā, suīrán yǒu shí tā zài bīnglěng de fēng hòumiàn liúxuè de fāngshì.

Mó ruì gēn yòng yú diàoyòng de zhàndòu dǎ di zhànzhēng hàojiǎo zhī zhōng, qízhōng tígōng bǎohù, zài duì dírén de zhíjiē gōngjí, bāokuò méiyǒu, dàn zhè zhǒng yǐngxiǎng (qū yú jiǎnruò, bìng méiyǒu ràng duìshǒu) de shíjiān guānjiàn zhī zhàn. Érqiě, jǐnguǎn tā de fùzá xìng, Morrigan de shì zhànzhēng hé sǐwáng de zhǔyào shi nǚshén, suǒyǐ nàxiē zhàn sǐ shāchǎng de tóugǔ bèi chēng wèi “xiàng zi mó ruì gēn”