Ημέρα των Νεκρών - Η άγνοια των όσων γιορτάζουν. 999 από 1000 ανθρώπους που το γιορτάζουν δεν γνωρίζουν το θέμα.

Ημέρα των Νεκρών - Η άγνοια των όσων γιορτάζουν. 999 από 1000 ανθρώπους που το γιορτάζουν δεν γνωρίζουν το θέμα.

Προσωπικά δεν με ενοχλεί ή αντιπαθούν μου, η μέρα των νεκρών, σε τέτοιες περιπτώσεις είναι εκεί για να ξέρετε για:

Αυτό που με ενοχλεί είναι η άγνοια των ανθρώπων που γιορτάζουν την Ημέρα των Νεκρών.

Το 1800 π.Χ. και η λατρεία του θανάτου γιορτάστηκε στο Μεξικό, όπως αντανακλάται στην Αζτέκων ημερολόγιο βρίσκεται στο Μουσείο της Ανθρωπολογίας. Στην Κεντρική Αμερική δεν ήταν καθολικός κατά τη στιγμή έτσι δεν έχει τίποτα να κάνει με αυτό που είναι τώρα γιορτάζεται, με την έγκριση από την Καθολική Εκκλησία. Αυτό το μείγμα ήρθε όταν ο Ισπανός έφτασε στην Αμερική.

Ο νεκρός ήρθε στο θάνατό του, σύμφωνα διάφορες παράδεισοι όχι για ό, τι έκαναν στη ζωή:

Η Τλαλόκαν: παράδεισος του θεού της βροχής Τλάλοκ. Εκεί τα παιδιά θυσιάζονται στο Θεό φτάσει, μεταξύ άλλων.
Η Omeyocan: παράδεισος του ήλιου, της οποίας προεδρεύει ο θεός του πολέμου Χουιτζιλοποχτλι. Εδώ έρχονται οι αιχμάλωτοι θυσιάστηκαν, και άλλοι.
Μικτλάν: καταδικασμένοι να πεθάνουν από φυσικό θάνατο. κατοικείται από Μικτλαντεκούτλι και Μικτεκασίουατλ, κύριος και η κυρία Θάνατος. Ήταν ένα πολύ σκοτεινό δωμάτιο χωρίς παράθυρα, τα οποία δεν ήταν πλέον δυνατό να φύγει.
Η Chichihuacuauhco: νεκρά παιδιά έχουν ένα δέντρο του οποίου τα κλαδιά στάζει γάλα για να τραφούν.

Prehispanic ταφές συνοδεύονταν από τις προσφορές που περιέχουν δύο τύπους αντικειμένων: εκείνους που, στη ζωή, είχε χρησιμοποιηθεί από τους νεκρούς, και ίσως χρειαστεί στο πέρασμα τους στον κάτω κόσμο.
«Αν η ψυχή σκέψης, συνείδησης, και θα μας βοηθήσει κάτι που δεν πρέπει να αγγίξετε το νεκρό σώμα;"

Αν ρωτήσετε αυτό σε ανθρώπους που θέλουν να γιορτάζει κανείς δεν ξέρει ότι δεν είναι παραδοσιακά γιορτάσει μαζί τους τη γνώση και αν αναφέρω ότι μπορείτε να γιορτάσουμε, αλλά δεν τον σέβονται o_O προσβεβλημένος.

Έχω καταλήξει στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι είναι πάντα αδαείς ανθρώπους που δεν ανέχονται (σχετικά με το θέμα που προασπίζονται) στη ζωή μου έχω βρεθεί μόνο μερικούς ανθρώπους που μπορεί να έχει συνομιλίες με την ανταλλαγή απόψεων, χωρίς στην πραγματικότητα επιθέσεις. Enrique Krause. Και τους στενότερους φίλους μου. Από εκεί και πέρα είναι μικροκαμωμένος!

Το πιο παράξενο πράγμα είναι ότι στον ίδιο χρόνο γιορτάζει τα Δρυίδες, οι Ρωμαίοι, ο Mexica, οι Αιγύπτιοι, οι Αζτέκοι, και πολλά περισσότερα, λατρείες θανάτου!

Το ερώτημα είναι ποιος τους το δίδαξε αυτό ή έχουν τεθεί σε συμφωνία; Δεν υπάρχει άλλος από τον Εωσφόρο (ο διάβολος) και η απάντηση τους δαίμονές του. Είναι πολύ αστείο το πώς σκέφτονται οι άνθρωποι για το θάνατο, αλλά δεν Σατανά πιστεύει στη μετά θάνατον ζωή, αλλά δεν πιστεύουν στο Θεό.

Και αυτό είναι επειδή έχει ένα πέπλο στο μυαλό της να μην πιστεύουν στο Θεό.

Οι Δρυίδες ήταν να κάνει τις θυσίες για Teutates, Esus και Taranis θεότητες έγιναν, αντίστοιχα, από πνιγμό, κρέμεται και η φωτιά. (Βλέπε: Τριμερής Θάνατος).

Οι Ρωμαίοι δεν τοποθετήθηκαν τάφους σε ένα ήσυχο και μοναχικό, αλλά οι τράπεζες των δρόμων από τις πόλεις, όπου οι περαστικοί θα μπορούσε να προβλέψει και να θαυμάσουν αντ 'αυτού. Πιστεύεται επίσης ότι τα πνεύματα των νεκρών ήταν πεινασμένοι και διψασμένοι και ως εκ τούτου έπρεπε να παρέχουν τροφή και ποτό. Στον τάφο τοποθετήθηκαν με τακτικές προσφορές από τα αυγά, τα φασόλια, οι φακές και το κρασί. Μερικές φορές οι τρύπες στους τάφους άνοιξαν για να χύσει το κρασί μέσα. Το κρασί προσφέρεται επειδή ήταν ένα κατάλληλο υποκατάστατο για το αίμα, το αγαπημένο ποτό των νεκρών. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της κηδείας και σε ειδικές περιπτώσεις τα ζώα θυσιάστηκαν και η θυσία του αίματος έγινε.

_________

Η ιδέα της κόλασης ή απλά ένα μέρος προορίζεται να κατοικείται από τους νεκρούς είναι κάτι που ήταν παρόντες στη θρησκεία και τη μυθολογία των πολλών πολιτισμών από την αρχή του πολιτισμού. Μέσα σε αυτό το είδος της πίστης έχουν προκύψει πολλαπλές θεότητες που σχετίζονται με το θάνατο, όπως θα δείτε παρακάτω.
ελληνική Μυθολογία

άδης
Ο Θεός Άδη γεννήθηκε ο Κρόνος και η Ρέα, με τους αδελφούς Ποσειδώνας, η Ήρα, ο Δίας, η Εστία και Δήμητρα. Αρχικά ο Άδης δεν ήταν ο θεός των νεκρών? αλλά μετά τη νίκη αυτός και τα αδέλφια του Δία και του Ποσειδώνα στον Τιτάνα, το σύμπαν χωρίστηκε ως εξής: Ο Δίας πήρε τον ουρανό, και έγινε έτσι το Θεό του Ολύμπου? Ο Ποσειδώνας πήρε τη θάλασσα, να γίνει ο Κύριος των Ωκεανών? και ο Άδης, εν τω μεταξύ, έμειναν με τον υπόκοσμο, να γίνει ο Άρχοντας του Κάτω Κόσμου. Μετά από αυτό το Underworld ήταν επίσης ονομάζεται "Άδη", που λαμβάνει το ίδιο όνομα ως ηγεμόνα τους.
Ο Άδης έχει περιγραφεί ως ένα αδίστακτο πλοιάρχου, ο οποίος κυβερνά την νεκροί που δεν έχουν τις βάσεις για να πάμε στα Ηλύσια Πεδία. Στην κυβέρνησή του, ο Άδης βοήθησε με ένα πλήθος πράγματα, όπως τον τρικέφαλο σκύλο Κέρβερο ή το βαρκάρη Χάροντα? Πρόσθετες βασίλισσα Περσεφόνη δίπλα του (ανιψιά του, η κόρη του Δία και της Δήμητρας), ο οποίος πριν από τη σύζυγό του, απήχθη από αυτόν ενώ μάζευε λουλούδια και παίζοντας με τους συνομηλίκους τους στους τομείς της Σικελίας ...
Σε αντίθεση με εκείνους που απολαμβάνουν την ειρήνη στη Champs Elysees, εκείνες στον Άδη δεν έχουν τη δυνατότητα να επιστρέφουν στον κόσμο. Μαζί λίγοι θάνατοι (ο Ηρακλής και ο Θησέας έκανε, αλλά ήταν και οι δύο ήρωες) έχουν ξεφύγει από τον Άδη κάποτε τόλμησε πάτησε το πόδι σε αυτό.
Ο Άδης κυβερνούσε από έβενο θρόνο του στη μέση ενός μεγάλου ανακτόρου. Μπορούν μύθοι Άδη έχει ένα κράνος της αορατότητας που του έδωσε τον Κύκλωπα που το αυτοκίνητό του είναι σκούρο, επιβάλλοντας και να ρίξει τέσσερις ισχυρές και μαύρα άλογα.
Ως σύμβολα, αυτά είναι βασικά η νάρκισσος και κυπαρίσσια.
Θάνατος
Θάνατος είναι η προσωποποίηση της μη-βίαιο θάνατο, βίαιο θάνατο που ασκείται από τις Κήρες (ειδεχθή θηλυκά πνεύματα που περιφερόταν τα πεδία των μαχών αναζητούν τραυματίες και ετοιμοθάνατους). Όντας ένα συμβολικό ον, Θάνατος είχε (στη μυθολογία του Ομήρου και του Ησίοδου) από τη μητέρα Νυξ (Νύχτα) και αδελφός με Ύπνου (Το όνειρο), ο οποίος είπε, προσπαθώντας να μιμηθούμε τον μεγαλύτερο αδελφό του, βούτηξε ασυνειδησία του ύπνου στους θνητούς που τον αγγίζουν, γιατί υποτίθεται ότι κάθε βράδυ και Θάνατος συζητήσουν ποια από τις δύο ο καθένας θα άνδρα ...
Η εμφάνιση των Θάνατος συχνά ποικίλλει, έχοντας εκπροσωπηθεί με τους εξής τρόπους: 1) ένα φτερωτό παιδί, 2) Έρως με σταυρωμένα τα πόδια και την ανεστραμμένη δάδα, 3) ένα παιδί κοιμάται στην αγκαλιά της Nyx, 4) ένας νεαρός άνδρας που μεταφέρουν μια πεταλούδα (που εκπροσωπεί την ψυχή) ή ένα στεφάνι από παπαρούνες (που συνδέεται με το θεό και τον αδελφό του από υπναγωγικές ιδιότητες του), 5) ένας νεαρός φτερωτό ξίφος επενδυμένα στη ζώνη του, 6) ένας άνθρωπος ή ένας νεαρός άνδρας ντυμένος στα μαύρα και με ένα ξίφος.
Μακαρία

Η Μακαρία είναι κοινώς γνωστό είναι η κόρη του Ηρακλή, αλλά ένα άλλο Μακαρία αναφέρεται στο λεξικό Σούδα (βυζαντινό Εγκυκλοπαίδεια των μεγάλων s. Χ). Το τελευταίο Μακαρία κόρη του Άδη (η μητέρα δεν αναφέρεται) και εμφανίζεται ως προσωποποίηση της ευλογημένης θάνατο. Ακόμα μία πηγή βάζει ως ιδιαίτερα ευσεβής ομόλογό του Θεού ο Θάνατος.
Ρωμαϊκή .Mitología

Dis Pater και τον Πλούτωνα
Dis Pater και ο Πλούτωνας είναι στην πραγματικότητα το ίδιο ον. Αρχικά Dis Pater ("Rich Dad» στα λατινικά) ήταν ένα χθόνιο θεό του πλούτου, της γονιμότητας, της γεωργίας και της υπόγειας ορυκτών? Ωστόσο, επειδή οι Έλληνες είχαν ψευδώνυμα για τον Άδη που συνδέεται με τον πλούτο που συνδέονται με τα μέταλλα του υποκόσμου ή υπόκοσμο, όπου στη ρωμαϊκή μυθολογία (που παίρνει θεούς της ελληνικής μυθολογίας) Πλούτωνας πήρε τη θέση του Άδη, Μερικές φορές (Πλούτωνας) ονομαζόταν ως "Dis Pater" ή απλά "Dis", επειδή προηγουμένως ο θεός Dis Pater είχε απορροφηθεί από την ταυτότητα του Πλούτωνα.
Ο Πλούτωνας ήταν ουσιαστικά η ίδια όπως Άδη γεννήθηκε ο Κρόνος (ισοδύναμο του Κρόνου) και των ΕΠ (Ρέα ισοδύναμο), είχε απαγάγει τη σύζυγό του Περσεφόνη (Περσεφόνη ισοδύναμο) και έζησε στον Τάρταρο (ο υπόκοσμος), όπου έλαβε και θα κριθούν οι ψυχές εκείνων που δεν είχαν καταφέρει να πάει στο Elysium.

Η θεμελιώδης διαφορά με τον Άδη ήταν ότι, εκτός του ότι είναι ο θεός του κάτω κόσμου, ο Πλούτωνας ήταν επίσης ο θεός των θησαυρών της γης, τη θεραπεία αυτών των καλλιεργειών και τα εν λόγω εμπορεύματα ή μέταλλα, πολύτιμους λίθους και άλλα τέτοια πράγματα.
Η εμφάνιση του Πλούτωνα ήταν μερικές φορές τα γένια ενός άνδρα και μακρά, σκληρή επικάλυψη και ζοφερή, μαύρο ραβδί και μαγικό κράνος που καλύπτεται με το δέρμα. Μερικές φορές αυτό που απεικονίζεται σε ένα θρόνο από έβενο, η οποία απεικονίζεται με τέσσερα μαύρα άλογα ή τον Κέρβερο, τον τρικέφαλο σκύλο.
Mors
Mors στη ρωμαϊκή μυθολογία ήταν η προσωποποίηση του θανάτου Θάνατος ισοδύναμου στην ελληνική μυθολογία. Mors συνδέθηκε με τον Άρη, το ρωμαϊκό θεό του πολέμου? Ο Πλούτωνας, ο θεός του κάτω κόσμου? και η Orc ή Orcus, μια κάπως διφορούμενη φιγούρα που χρησιμοποιείται για να αναπαραστήσει ένα δαίμονα τιμωρία σπασμένα όρκους, αλλά και στο ίδιο Πλούτωνα ...

Σε μια ιστορία μάχης Mors Ηρακλή για να σώσει τη γυναίκα ενός φίλου, ενώ σε άλλες ιστορίες Mors εμφανίζεται ως υπηρέτης του Πλούτωνα στο τέλος της συνοδεία των ψυχών στην πύλη του Κάτω Κόσμου.
Σημείωση:
Οι Μοίρες, με τα ίδια χαρακτηριστικά υπάρχουν κάτω από το όνομα του "Μοίρες" στην ελληνική μυθολογία, δεν πρέπει να θεωρείται ως θεές του θανάτου, αλλά ως προσωποποιήσεις θεές της μοίρας ή Wyrd. Ήταν υπεύθυνος για τον έλεγχο της μεταφορική νήμα της ζωής των θνητών και αθανάτων (αθανασία των θεών των αρχαίων Ελλήνων ήταν σχετική: δεν μπορούσε να σκοτωθεί από θνητό, αλλά άλλοι θεοί), ελέγχοντας ακόμα και το νήμα Δία. Υπήρχαν τρεις Μοίρες: Νόνα (Κλωθώ στην ελληνική μυθολογία), ο οποίος περιστρέφεται το νήμα από την ανέμη να χρησιμοποιήσετε? Δέκατο (Λάχεσις για τους Έλληνες), η οποία μεσολαβεί το νήμα με ένα ραβδί? και Morta (Άτροπος στους Έλληνες), ο οποίος έκοψε το νήμα καθορίσει πότε και πώς κάποιος πέθανε.
Βαβυλωνιακή .Mitología

Νεργκάλ και Ερεσκιγκάλ
Ερεσκιγκάλ ήταν η κόρη του θεού Άνου (βασιλιάς των θεών και θεός των ουρανών) και την αδελφή της Ιστάρ (θεά του έρωτα, το σεξ, τη γονιμότητα, τη ζωή και τον πόλεμο). Έχει ζούσαν ευτυχισμένοι στον ουρανό μέχρι το μεγάλο δράκο Κούρ την απήγαγε και την πήγε στον Κάτω Κόσμο, ο τόπος που έγινε βασίλισσα, και έγινε έτσι η θεά του κάτω κόσμου ή των νεκρών.
Αρχικά Βασίλεψε μόνο του μέχρι Νεργκάλ συνάντησε και τον ακολούθησε στο γεγονός ότι υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές. Μία από αυτές τις εκδόσεις που:
Habíase διοργάνωσε συμπόσιο των θεών στον ουρανό και Άνου, Ερεσκιγκάλ θεωρώντας ότι η κόρη του ήταν στον Κάτω Κόσμο, τον αγγελιοφόρο έστειλε να μεταδώσει Kakka Ερεσκιγκάλ ειδήσεις της γιορτής και έτσι μπορεί να έρθει επάνω για σας.
Kakka στη συνέχεια διέσχισε τις επτά πύλες της κόλασης για να φτάσουμε στο θρόνο του Ερεσκιγκάλ. Αφού άκουσε το μήνυμα της Άνου, Ερεσκιγκάλ έστειλε αγγελιοφόρο και ο γιος του (είχε με τον Ενλίλ, ο πατέρας του Νεργκάλ ...) Ναμτάρ στον ουρανό. Ωστόσο, μόλις Ναμτάρ να φτάσει τον ουρανό, Νεργκάλ αυτόν, έτσι ο θείος του σοβαρά προσβεβλημένος, ο σοφός θεός Εα (δημιουργός της ανθρωπότητας), Νεργκάλ έστειλε τον ανιψιό του στην κόλαση, έτσι ώστε αυτός να ζητήσει συγγνώμη για Ερεσκιγκάλ.
Στον υπόκοσμο, Νεργκάλ και Ερεσκιγκάλ είναι παθιασμένοι με το άλλο και πορνεία για επτά ολόκληρες ημέρες, μετά την οποία Νεργκάλ, και ικανοποιημένοι, δραπέτευσε κρυφά από το κρεβάτι για να επιστρέψουν στον ουρανό. Συνειδητοποιώντας ότι, Ερεσκιγκάλ απελπιστεί και εξοργίστηκε, απειλεί την ίδια την Άνου να στείλετε στους ανθρώπους του βασιλείου του στη Γη μέχρι τον αριθμό των θανάτων ξεπέρασε εκείνη της ζωής, εκτός αν Νεργκάλ regresase μαζί της και τον εραστή της έξω Για πάντα ...
Μετά την εκμάθηση της απειλής, Νεργκάλ ήταν έξω φρενών και οργάνωσε μια στρατιωτική εκστρατεία (ας πούμε 14 δαίμονες) για να ανατρέψουν Ερεσκιγκάλ. Νεργκάλ στη συνέχεια μείωσε τα στρατεύματά του, σπάζοντας κάθε μία από τις επτά πύλες για να φτάσετε στο θρόνο του Ερεσκιγκάλ. Εκεί, Νεργκάλ την πήρε από τα μαλλιά και να αρθεί, αλλά Ερεσκιγκάλ ομολόγησε την αγάπη του, πρότεινε να της και προσφέρθηκε να μοιραστεί μαζί του την κυβέρνηση του υποκόσμου. Βλέποντας τη στάση του Ερεσκιγκάλ, Νεργκάλ μεταφέρθηκε, κυκλοφόρησε της, φώναξε και ευχαρίστως αποδέχθηκε την προσφορά της θεάς. Από τότε και οι δύο μαζί θα κυβερνούσαν τον κόσμο των νεκρών.
Όσον αφορά ορισμένα από τα επιμέρους χαρακτήρες Νεργκάλ (που γεννήθηκε από τον βιασμό της Ninlill χέρια του Ενλίλ), λέγεται ότι είναι η νηφάλια εμφάνιση του θεού του ήλιου Utu, που αντιπροσωπεύουν το μεσημέρι και το θερινό ηλιοστάσιο, ένα χρόνο ξηρασία, την καταστροφή, την πείνα και το θάνατο ... να συμπίπτει με εκείνη Νεργκάλ δεν είναι μόνο ένας θεός των νεκρών και ο υπόκοσμος, αλλά ένας θεός των πληγών, λοιμός, η καταστροφή και τον πόλεμο. Αυτός είναι ο λόγος που συχνά αναπαρίσταται ως ένα σχήμα με ένα ανθρώπινο σώμα που μεταφέρουν ένα σπαθί και / ή ένα σκήπτρο, το οποίο έχει δύο κεφάλια λιονταριών και τα πόδια τυλιγμένα σε ένα τύπο της σινδόνης.
αιγυπτιακή .Mitología

Anubis
Μερικές φορές απεικονίζεται σαν ένα σκυλί που συνοδεύει την Ίσιδα, Anubis συνήθως απεικονίζεται ως ένας άνθρωπος με μαύρο κεφάλι τσακαλιού (εξ ου και οι ιερείς του φορούσαν μάσκες τσακάλι) και κατέχει ένα βασιλικό σκήπτρο. Αυτό αντανακλά το γεγονός ότι το τσακάλι, για τη συνήθειά τους να ανασύρουν τάφους για τα τρόφιμα, συνδέθηκε με τον θάνατο στην αιγυπτιακή εικονογραφία. Αλλά η λογική αναπαραστατική το μαύρο παίζει επίσης σημαντικό ρόλο, δεδομένου ότι οι Αιγύπτιοι το χρώμα αυτό αντιπροσωπεύει τη σήψη των σωμάτων, το σκοτάδι και το θάνατο, αλλά με τη σειρά του είναι το χρώμα της εύφορης γης και ένα από τα χρώματα που χρησιμοποιούνται να εκπροσωπεί την ανάσταση. Όπως και για τον λόγο αυτό είναι μερικές φορές απεικονίζεται ως ένα σκύλο, που προκαλείται από το γεγονός ότι ο σκύλος είναι ένα ζώο σε θέση να δει τόσο στο φως της ημέρας και στο σκοτάδι της νύχτας, το οποίο είναι ικανό να εκπροσωπεί δυαδικότητα θάνατος / ανάσταση του Anubis κατέχουν. Τέλος, πολύ λιγότερο συχνά (Ηλιούπολη είναι ένα παράδειγμα) Anubis ήταν ζωγραφισμένο σαν ένα φίδι, ένα ζώο που ήταν κάποτε το κακό και προστάτης στο αιγυπτιακό συμβολισμό.

Παλαιότερα Anubis ήταν ο μεγάλος κυβερνήτης της Duat, η αιγυπτιακή κόσμο των νεκρών. Ωστόσο, μετά τη δολοφονία από τον Seth και τα τσιράκια του, ο Όσιρις αναστήθηκε από Isis, αλλά δεν μπορούσαν να επιστρέψουν στον κόσμο των ζωντανών, έτσι έμεινε στον κόσμο των νεκρών και να είναι πιο σημαντικό από ό, τι Anubis, έγινε είναι η πρώτη εντολή στον υπόκοσμο, το χειρισμό στη συνέχεια να κρίνουμε τους νεκρούς. Έτσι Anubis γίνεται το δεξί χέρι του Όσιρη, ο εκτελεστής των αποφάσεων του και υπεύθυνος για τα ακόλουθα καθήκοντα: 1) Αρχικά ταρίχευση και τη φροντίδα για τα σώματα των Φαραώ, και ο ίδιος είχε λάβει τον τίτλο του «ταρίχευση των θεών "μετά βοηθώντας Isis στην ταρίχευση του Όσιρη? περισσότερο αργότερα, με την εξέλιξη των θρησκευτικών πεποιθήσεων, Anubis έγιναν οι «θεός της μουμιοποίησης» και ανέθεσε να συνοδεύει τους νεκρούς (γενικά και όχι μόνο Φαραώ) στο δικαστήριο. 2) Επιβολή χέρια για να αφαιρέσετε το νεκρό καρδιά, βάλτε μια καρδιά σκαραβαίο φυλαχτό στη θέση του και να λάβει για την καρδιά, την απόφαση να είναι βαρύ. 3) Παρακολούθηση με ισορροπία Horus, όταν οι καρδιές ζυγίζονται κατά την Απόφαση του Όσιρι. 4) Προστατέψτε τους ταριχευτές ιερείς. 5) Σύμφωνα με κάποια κείμενα, καθοδηγεί τους νεκρούς στη μετά θάνατον ζωή με το φως του φεγγαριού. 5) Γνωρίστε τους ισχυρισμούς της προστασίας των νεκρών. 6) Στην "ύστερης περιόδου" βοηθήσει στην συνάντηση solicitasen ξόρκια αγάπης προς όφελός σας σε αυτό.
Όσιρις
Όσιρις είναι ένας Αιγύπτιος θεός της γονιμότητας, την αναγέννηση του Νείλου, τη γεωργία και τη βλάστηση. Αλλά, ειδικά μετά το μύθο του θανάτου και της ανάστασης του, ο Όσιρις έγινε ο θεός του θανάτου, την ανάσταση, και την κρίση στις ψυχές των τεθνεώτων. Για τους λόγους αυτούς, πάνω από το μύθο είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της αιγυπτιακής εσχατολογία και η γέννηση του ηθικού ρόλου της αιγυπτιακής θρησκείας, δεδομένου ότι είναι οι ιδέες της καλής (προσωποποιείται στο Όσιρις), το κακό (προσωποποιείται από τον Seth) όπου εισέρχονται, η ανάσταση της θεότητας και του θριάμβου του εναντίον του κακού και του θανάτου, καθώς και η καθιέρωση της εν λόγω θεότητα ως παράδειγμα της αποφάσεως σε σχέση με τη μοίρα του ανθρώπου μετά το θάνατο.
Μετρήστε τον μύθο ότι ήταν καλός και σοφός βασιλιάς Όσιρις (στη μυθολογία, όχι πραγματικότητα) ότι η Αίγυπτος πολιτισμένους ανθρώπους διδασκαλία της γεωργίας, για την ίδρυση ακριβώς νόμους και κάνοντας τους να λατρεύουν τους θεούς, δημιουργώντας μια θρησκεία. Όλα αυτά, χωρίς προσφυγή στη βία της καταπίεσης.

Μετά το πέρας της εργασίας τους, ο Όσιρις αριστερά για να μεταδώσει τις διδασκαλίες του σε άλλες χώρες, αφήνοντας την Ίσιδα ως ηγεμόνα της Αιγύπτου. Ωστόσο, όταν ο Όσιρις επέστρεψε, ζηλεύει τον αδελφό του Σεθ και 72 συντρόφους του Όσιρι κλειδωμένο σε ένα σχήμα στο στήθος, στη συνέχεια, ρίχνοντας στο Νείλο για να πνιγεί. Ευτυχώς Ίσιδα έψαξε και βρήκε το στήθος, φέρνοντας τον πίσω, αλλά δεν βοηθούν πολύ, όπως ο Seth βρήκε το στήθος, πήρε το σώμα του Όσιρη και τον έκοψε σε κομμάτια και διάσπαρτα σε όλη την Αίγυπτο ...
Χωρίς να σταματήσει, Isis ανακατασκευασμένα το σώμα και αποκατέστησε τη ζωή στον Όσιρη, παίρνοντας μαζί του έναν γιο από τη μαγεία, και είχε βρει όλα τα κομμάτια του, εκτός από το πέος του. Αυτός ήταν ο γιος Horus, ο οποίος αργότερα εκδικήθηκε το θάνατο του πατέρα του, ανατρέποντας Seth και κατάληψη του ελέγχου της Αιγύπτου. Όσιρις, παρά το γεγονός ότι αυξήθηκε, δεν μπορούσε να επιστρέψει στο ζωντανό κόσμο και πήγε στον κάτω κόσμο, να γίνει ο κριτής των ψυχών και ο κυβερνήτης της μετά θάνατον ζωής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, στη θρησκευτική ερμηνεία του μύθου, το ζουν Φαραώ (συμβολικά) και ταυτίζεται με Horus, πεθαίνει, με τον Osiris (επίσης συμβολικά), στο πλαίσιο του οποίου η μορφή λατρεύεται. Αν και μια ακόμη πιο γενικό επίπεδο, ο Όσιρις είναι το σύμβολο της αθανασίας και της ανάστασης, και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε ένα ορισμένο στάδιο της αρχαίας Αιγύπτου όλοι πέθαναν μετατραπεί σε Όσιρη.
Τέλος, γενικά εκπροσωπείται μουμιοποιηθεί Όσιρις με πράσινο δέρμα, ένα προσωπικό, ένα μαστίγιο ή ένα σκήπτρο και το στέμμα? ή Όσιρις εμφανίζεται σε μορφή ζώου, όπως ένας κροκόδειλος, ένα μεγάλο ψάρι, ένα σκυλί, ένα ερωδιός ή ένα μαύρο ταύρο που ονομάζεται «Δελτίο της Δύσης,« εκφράζει βασιλείας του τίτλου στον υπόκοσμο ως τη Δύση είναι αιγυπτιακό σύμβολο πέρα.
Αζτέκων .Mitología

Μικτλαντεκούτλι
Μικτλαντεκούτλι, του οποίου το όνομα σημαίνει «Κύριος της Μικτλάν" για τους Αζτέκους ήταν ο κύριος θεός των νεκρών και ο κυβερνήτης της Μικτλάν, η χαμηλότερη περιοχή των εννέα που έκανε το Αζτέκων υπόκοσμο.
Οι τρόποι με τους οποίους εκπροσωπείται Μικτλαντεκούτλι ήταν πάντα φρικιαστικό: αίματος που καλύπτονται σκελετό ή μια ανθρώπινη φιγούρα με το κεφάλι κρανίο και μεγάλα δόντια, μερικές φορές με μάτια στις υποδοχές τους. Όταν έγινε ένα χτύπημα, ήταν διακοσμημένο με φτερά κουκουβάγια και πανό χαρτί, τα όπλα που χρησιμοποιούνται για να εμφανίζεται επιθετική χειρονομία (να δείχνουν μια προθυμία να καταστρέψει εκείνους που έρχονται σε παρουσία σας) και μερικές φορές τοποθετείται σανδάλια για να δείξει ανώτερος τους . Αν και το χειρότερο απ 'όλα ήταν το κολιέ της ανθρώπινης μάτια που ταιριάζουν οστών αυτί της, ή συμβολικό τρόπο ορισμένους κώδικες εκπροσωπήθηκε με το τεράστιο σαγόνι ανοιχτό για να λαμβάνετε τα σαγόνια τους να πέσει κατά τη διάρκεια της ημέρας αστέρι ...

Η λατρεία του θεού ήταν τόσο φρικτό όσο φαίνεται: αυτό, οι συμμετέχοντες θυσίασε θύματα και έφαγε τη σάρκα εκείνων που σφάζονται στον περίβολο του ναού.
Το βασίλειο της Μικτλαντεκούτλι (Μικτλάν) ήταν οι ψυχές εκείνων που έχασαν τη ζωή τους από τυχόν άλλες μορφές σχετίζονται με το νερό, το θάνατο στη μάχη κατά τον τοκετό ή θυσιαστικό θάνατο. Αλλά για να φτάσουμε εκεί πρέπει να ταξιδέψουν τη μακρά και θυελλώδη "δρόμο του θανάτου», που κατεβαίνει από το πρώτο έως το ένατο επίπεδο, έτσι είτε δεν πέρασε τις δοκιμές και εξαφανίστηκαν ή επέμενε και διαρκή ανάπαυση (δεν ευτυχίας) Μικτλάν, συνήθως απεικονίζεται ως μάλλον δυσοίωνες αν και, σύμφωνα με Sahagun (ένα κείμενο με μεγάλη σημασία), μετά το ταξίδι του από τα ανατολικά προς τα δυτικά ο θεός του ήλιου (ο ήλιος) φωτίζεται η περιοχή των νεκρών, φέρνοντας την αυγή για τους κατοίκους ο υπόκοσμος.
Μικτεκασίουατλ
Η γυναίκα ήταν Μικτεκασίουατλ Μικτλαντεκούτλι, ο οποίος κυβέρνησε με τον Μικτλάν, που κατοικούσε σε ένα σκοτεινό σπίτι χωρίς παράθυρα. Μικτεκασίουατλ συνδέθηκε με τις αράχνες, κουκουβάγιες και νυχτερίδες, όλα τα πράγματα που σχετίζονται με τις πτυχές του υποκόσμου, όπως υπόγειες και σκοτεινές.
Ο μύθος που Μικτεκασίουατλ θυσίασε το μωρό, που διέρχεται από αυτό για να γίνει η Παναγία των Νεκρών λέει. Ομοίως, οι Αζτέκοι πίστευαν ότι παρακολουθούσε τα οστά των νεκρών και η κηδεία προεδρία φεστιβάλ πεποίθηση είναι ότι εν μέρει επέζησε στη δημοφιλή λαογραφία ορισμένες περιοχές του Μεξικού, όπου εξακολουθεί να συνδέεται με τέτοιες παραδόσεις.
Η εμφάνιση είναι παρόμοια με Μικτεκασίουατλ τον σύζυγό της, που συνήθως απεικονίζεται με ένα αδυνατισμένος σώμα, ένα κεφάλι κρανίο και ένα ανοιχτό σαγόνι για να καταβροχθίσει τα αστέρια πέφτουν όλη την ημέρα.
Μάγια .Mitología

yum Kimil
Επίσης γνωστό ως Ah Puch, Kimil Yum είναι η κύρια Μάγια θεός του θανάτου και κατέχει τον τίτλο του «Master of Death". Αυτός είναι ο βασιλιάς της Xibalba, ή το τελευταίο από τα εννέα επίπεδα της Xibalba. Ο λόγος για αυτήν την αβεβαιότητα είναι το γεγονός ότι "Yum Kimil" και "Αχ Puch" είναι τα ονόματα που έχουν συσχετιστεί με διαφορετικές ταυτότητες σε διαφορετικές εκδόσεις των Μάγια μύθος έχει δοθεί η προσωποποίηση του θανάτου. Έτσι, πολλές πηγές καθιστά σαφή τη δυσκολία καθορισμού τού ποιος είναι ή Yum Kimil Ah Puch, η δυσκολία ότι ο Δρ Μάρθα Najera Ηλεία Coronado (ερευνητής στο Κέντρο Μελετών Μάγια, UNAM), είπε επίσης στο άρθρο του Από τον μύθο στην Τελετουργικό? Αυτά ήταν τα λόγια του: << Οι κύριους θεούς του θανάτου απεικονίζεται σαν ανθρωπόμορφα όντα, που οφείλεται στην ύπαρξη του στο πάνθεον των Μάγια ανταποκρίνεται στις κύριες ανησυχίες των ανθρώπων για το δικό του θάνατο, που αντλούν τις πεποιθήσεις σχετικά με την τύχη των άλλων έμβιων όντων. Από αυτά που σχετίζονται με το θάνατο και τους θεούς του υποκόσμου, υπάρχει ένας που είναι ο ίδιος ο θάνατος και λαμβάνει διάφορα ονόματα στην αποικιακή Yucatecan αποικιακή πηγές: Ah Puch "Συγκεκριενοποίηση" Kisin, "Ο φουσκωμένος" Hun Ήλιος "Ένα Κύριο" yum Kimil "Lord of Death"? μεταξύ των Κις: Hun Came "Ένας Θάνατος» και κατέληξε Vucub "Επτά θανάτου." Αυτός ο θεός είναι στα κώδικες ως εικόνα κρανίο, ένα σκελετό ή ένα ανθρώπινο σήψη πτώμα >>
Στο εν λόγω άρθρο, ο Δρ Μάρθα ισχυρίζεται επίσης ότι οι Μάγια θεούς του κάτω κόσμου συμβολίζουν διάφορες ενέργειες του θανάτου, συμπληρώνουν τις ζωτικές δυνάμεις του σύμπαντος από τη φύση τους και όπου ζουν (απέναντι και συμπληρωματικό προς τον ουρανό), και Μεγάλη θέατρο έχει την επιρροή της στη Γη, όπου μαζί με τις ουράνιες δυνάμεις εξασφαλίσει τη διαλεκτική καταστροφή-δημιουργία / ζωής-θανάτου. Σε αυτό το πλαίσιο, Yum Kimil συνδέεται με τη νύχτα, τις ασθένειες και, εντός του υποκόσμου, ιδιαίτερα τα κατώτερα στρώματα του εννέα. Τέλος, μερικά ελάχιστα γνωστή Δρ Μάρθα είναι σαφές ότι η Μάγια θεός του θανάτου απεικονίζεται με ζωτικά χαρακτηριστικά (μάτια ορθάνοιχτα, τα χέρια σε ορισμένη θέση, κλπ) ότι οι Μάγιας, όπως και άλλοι αρχαίοι πολιτισμοί να ανιμιστικής φύση, ο θάνατος δεν θεωρείται ως το τίποτα, το κενό ή η απλή απουσία της ζωής θεωρείται ως ενεργή δύναμη, ως μια ενέργεια παίζει ένα ανταγωνιστικό ρόλο για τη ζωή στο σύμπαν, είναι αντίθετες σε αναλογία διαλεκτική της συμπληρωματικότητας που απαιτείται για την ισορροπία του κοσμικού όλου.

Τώρα, ποιες είναι οι λαϊκές παραδόσεις, που πιστεύεται ότι Yum Kimil περιφέρεται γύρω από τα σπίτια των ασθενών και να οδηγήσει σε ακριβά κυνήγι Xibalba. Η παρουσία τους σε αυτές τις περιπτώσεις ήταν αισθητή μέσα από τον ήχο των κουδουνιών. Μόλις η τρομακτική Θεός ήταν κοντά, το μόνο που μπορούσα να κάνω ήταν να κλαίνε ή να θρηνούμε τόσο συντριπτικά σύγχυση Yum Kimil στη σκέψη ήταν στο Xibalba, μετά από την οποία πέρασε από.
Σέλτικ .Mitología

Donn ο Σκοτεινός
Μια Donn είναι γνωστή ως Donn Firineach ("Donn της Αλήθειας») και ως «βασιλιάς των Νεράιδες Donn," αλλά και ως "Donn the Dark", θεός του θανάτου. Υπάρχουν λοιπόν τρία μυθολογικά χαρακτήρες Donn. Τα πρώτα δύο βασίζονται στο μύθο του βουνού Donn, από την οποία ο ίδιος και οι βοηθοί του (νεράιδες) προειδοποιούν τα σύννεφα μαζεύονται αλάνθαστα και πάντα αλήθεια ότι ένα συγκεκριμένο γεγονός καιρός έρχεται. Διαφορετική είναι η περίπτωση του Donn το σκοτάδι, προέρχεται από ένα αρχαίο έπος.
Skimping λεπτομέρειες, η ιστορία πηγαίνει ότι Donn ήταν ο στρατιωτικός ηγέτης των Μιλησίων στην Ιρλανδία κατά τη διάρκεια της εισβολής έκανε για να εκδικηθεί το θάνατο του Πατριάρχη Mil. Συνέβη ότι οι Μιλήσιοι ήταν (κοντά στις ιρλανδικές ακτές) σε κάποιο νησί και οι Ιρλανδοί είχαν δοθεί τρεις επιλογές: να υποβάλει, κάνουν τη μάχη, ή περνούν εννέα ημέρες στο νησί και να πάει αργότερα. Δεδομένου ότι και με βάση την απόφαση του Amirgin, το ψήφισμα ήταν να αποχωρήσει μετά από εννέα ημέρες, αλλά επέστρεψε αργότερα για να προσγειωθεί και να εισβάλει σκληρότερα. Ωστόσο, όταν επιστρέφουν μια προσωρινή ξέσπασε και το πλοίο βυθίστηκε Donn λόγω των ισχυρών ανέμων που ήρθε και διαχωρίζεται από το υπόλοιπο του στόλου αμέσως μετά Donn είπε, «θα βάλω κάτω από τη λεπίδα του σπαθιά και δόρατα πολεμιστών που βρίσκονται στη γη τώρα, αλλά επιτρέψτε μου να αποβιβαστούν "

Έτσι Donn και το πλήρωμά του χάθηκαν κοντά Dumhacha νησίδα, βραχονησίδα την οποία στη συνέχεια θάβονται. Ως εκ τούτου, με την πάροδο του χρόνου το νησί ήταν γνωστό ως "The House of Donn". Από αυτόν τον μύθο, μύθο που Donn είχαν εγκατασταθεί στη βραχονησίδα προέκυψε, προειδοποιώντας ότι κανείς δεν θα έρθει στον άλλο κόσμο, χωρίς να περάσει από το σπίτι σας, το οποίο προσφέρεται ως χώρος προσωρινής ανάπαυσης για όλους εκείνους που έχασαν τη ζωή τους. Όπως φαίνεται, ο μύθος του μια συμβολική ερμηνεία της πραγματικής ιστορίας, καθώς το νησί έχει ένα χέρι Donn η ιρλανδική ακτή και σε ολόκληρη την ανοιχτή θάλασσα, που εκπροσωπούν το ένα πράγμα του κόσμου-το πεπρωμένο των ψυχών και το άλλο ο κόσμος των ζωντανών.
Μόριγκαν
Μόριγκαν είναι η κελτική θεά του θανάτου, του πολέμου και της καταστροφής, αλλά και από την αγάπη, το σεξ και τη γονιμότητα. Είναι σίγουρα μια σύνθετη θεότητα, διότι σε αυτό είναι οι Μπαβ, Μαχά και Nemain θεές, που συνήθως ερμηνεύεται ως πτυχές της Μόριγκαν, μια θεά που είναι μητέρα, κόρη και εραστής, ή το πατρικό, μητέρα και χήρα.
Εμφάνιση Μόριγκαν ποικίλλει και πιστεύεται ότι έχουν την ικανότητα να αλλάξει σχήμα. Ωστόσο, με βάση τις διάφορες πτυχές της φύσης της, είναι συχνά απεικονίζεται ως μια όμορφη γυναίκα ή σαν γριά μάγισσα, ως πολεμιστής γυναίκα πλήρη στρατιωτική ενδυμασία ή ως ένα κοράκι ή ένα τεράστιο κοράκι, αφού σύμφωνα με μυθικές ιστορίες Μόριγκαν στο πεδίο της μάχης σαν ένα γιγάντιο κοράκι, αν και μερικές φορές το κάνει με τον τρόπο του ένα παγωμένο άνεμο που ακολουθεί αιματοχυσία.

Μόριγκαν χρησιμοποιείται για να κινήσει τη μέση του κέρατα πολέμου μάχη παιχνιδιού, το οποίο παρέχει προστασία, που δεν συνίστανται στην άμεση επίθεση στον εχθρό, αλλά αυτή η επιρροή (που τείνει να αποδυναμώσει και να αδυνατούν να κάνουν τον αντίπαλο) σε ένα χρόνο Βασικά μάχη. Και, παρά την πολυπλοκότητά του, Μόριγκαν ήταν κυρίως μια θεά του πολέμου και του θανάτου, έτσι ώστε τα κρανία εκείνων που σκοτώθηκαν στη μάχη ονομάζονταν "βελανίδια Μόριγκαν"
I̱méra to̱n Nekró̱n - I̱ ágnoia to̱n óso̱n giortázoun . 999 apó 1000 anthró̱pous pou to giortázoun den gno̱rízoun to théma .

Proso̱piká den me enochleí í̱ antipathoún mou , i̱ méra to̱n nekró̱n , se tétoies periptó̱seis eínai ekeí gia na xérete gia :̱

Af̱tó pou me enochleí eínai i̱ ágnoia to̱n anthró̱po̱n pou giortázoun ti̱n I̱méra to̱n Nekró̱n .

To 1800 p.CH. kai i̱ latreía tou thanátou giortásti̱ke sto Mexikó , ópo̱s antanaklátai sti̱n Aztéko̱n i̱merológio vrísketai sto Mouseío ti̱s Anthro̱pologías . Sti̱n Kentrikí̱ Amerikí̱ den í̱tan katholikós katá ti̱ stigmí̱ étsi den échei típota na kánei me af̱tó pou eínai tó̱ra giortázetai , me ti̱n énkrisi̱ apó ti̱n Katholikí̱ Ekkli̱sía . Af̱tó to meígma í̱rthe ótan o Ispanós éftase sti̱n Amerikí̱ .

O nekrós í̱rthe sto thánató tou , sýmfo̱na diáfores parádeisoi óchi gia ó, ti ékanan sti̱ zo̱í̱ :̱

I̱ Tlalókan :̱ parádeisos tou theoú ti̱s vrochí̱s Tlálok . Ekeí ta paidiá thysiázontai sto Theó ftásei , metaxý állo̱n .
I̱ Omeyocan :̱ parádeisos tou í̱liou , ti̱s opoías proedrév̱ei o theós tou polémou Chouitzilopochtli . Edó̱ érchontai oi aichmálo̱toi thysiásti̱kan , kai álloi .
Miktlán :̱ katadikasménoi na pethánoun apó fysikó thánato . katoikeítai apó Miktlantekoútli kai Miktekasíouatl , kýrios kai i̱ kyría Thánatos . Í̱tan éna polý skoteinó do̱mátio cho̱rís paráthyra , ta opoía den í̱tan pléon dynató na fýgei .
I̱ Chichihuacuauhco :̱ nekrá paidiá échoun éna déntro tou opoíou ta kladiá stázei gála gia na trafoún .

Prehispanic tafés synodév̱ontan apó tis prosforés pou periéchoun dýo týpous antikeiméno̱n :̱ ekeínous pou , sti̱ zo̱í̱ , eíche chri̱simopoii̱theí apó tous nekroús , kai íso̱s chreiasteí sto pérasma tous ston káto̱ kósmo .
« An i̱ psychí̱ sképsi̱s, syneídi̱si̱s , kai tha mas voi̱thí̱sei káti pou den prépei na angíxete to nekró só̱ma ? "

An ro̱tí̱sete af̱tó se anthró̱pous pou théloun na giortázei kaneís den xérei óti den eínai paradosiaká giortásei mazí tous ti̱ gnó̱si̱ kai an anaféro̱ óti boreíte na giortásoume , allá den ton sévontai o_O prosvevli̱ménos .

Écho̱ katalí̱xei sto sympérasma óti oi ánthro̱poi eínai pánta adaeís anthró̱pous pou den anéchontai ( schetiká me to théma pou proaspízontai ) sti̱ zo̱í̱ mou écho̱ vretheí móno merikoús anthró̱pous pou boreí na échei synomilíes me ti̱n antallagí̱ apópseo̱n , cho̱rís sti̱n pragmatikóti̱ta epithéseis . Enrique Krause . Kai tous stenóterous fílous mou . Apó ekeí kai péra ​​eínai mikrokamo̱ménos !

To pio paráxeno prágma eínai óti ston ídio chróno giortázei ta Dryídes , oi Ro̱maíoi , o Mexica , oi Aigýptioi, oi Aztékoi , kai pollá perissótera , latreíes thanátou !

To eró̱ti̱ma eínai poios tous to dídaxe af̱tó í̱ échoun tetheí se symfo̱nía ? Den ypárchei állos apó ton Eo̱sfóro ( o diávolos ) kai i̱ apánti̱si̱ tous daímonés tou . Eínai polý asteío to pó̱s skéftontai oi ánthro̱poi gia to thánato , allá den Sataná pistév̱ei sti̱ metá thánaton zo̱í̱ , allá den pistév̱oun sto Theó .

Kai af̱tó eínai epeidí̱ échei éna péplo sto myaló ti̱s na mi̱n pistév̱oun sto Theó .

Oi Dryídes í̱tan na kánei tis thysíes gia Teutates , Esus kai Taranis theóti̱tes éginan , antístoicha , apó pnigmó , krémetai kai i̱ fo̱tiá . ( Vlépe :̱ Trimerí̱s Thánatos ) .

Oi Ro̱maíoi den topothetí̱thi̱kan táfous se éna í̱sycho kai monachikó , allá oi trápezes to̱n drómo̱n apó tis póleis , ópou oi perastikoí tha boroúse na provlépsei kai na thav̱másoun ant 'af̱toú . Pistév̱etai epísi̱s óti ta pnév̱mata to̱n nekró̱n í̱tan peinasménoi kai dipsasménoi kai o̱s ek toútou éprepe na paréchoun trofí̱ kai potó . Ston táfo topothetí̱thi̱kan me taktikés prosforés apó ta av̱gá , ta fasólia , oi fakés kai to krasí . Merikés forés oi trýpes stous táfous ánoixan gia na chýsei to krasí mésa . To krasí prosféretai epeidí̱ í̱tan éna katálli̱lo ypokatástato gia to aíma , to agapi̱méno potó to̱n nekró̱n . O̱stóso , katá ti̱ diárkeia ti̱s ki̱deías kai se eidikés periptó̱seis ta zó̱a thysiásti̱kan kai i̱ thysía tou aímatos égine .

_________

I̱ idéa ti̱s kólasi̱s í̱ aplá éna méros proorízetai na katoikeítai apó tous nekroús eínai káti pou í̱tan paróntes sti̱ thri̱skeía kai ti̱ mythología to̱n polló̱n politismó̱n apó ti̱n archí̱ tou politismoú . Mésa se af̱tó to eídos ti̱s písti̱s échoun prokýpsei pollaplés theóti̱tes pou schetízontai me to thánato , ópo̱s tha deíte parakáto̱ .
elli̱nikí̱ Mythología

ádi̱s
O Theós Ádi̱ genní̱thi̱ke o Krónos kai i̱ Réa , me tous adelfoús Poseidó̱nas , i̱ Í̱ra , o Días , i̱ Estía kai Dí̱mi̱tra . Archiká o Ádi̱s den í̱tan o theós to̱n nekró̱n ?̱ allá metá ti̱ níki̱ af̱tós kai ta adélfia tou Día kai tou Poseidó̱na ston Titána , to sýmpan cho̱rísti̱ke o̱s exí̱s :̱ O Días pí̱re ton ouranó , kai égine étsi to Theó tou Olýmpou ?̱ O Poseidó̱nas pí̱re ti̱ thálassa , na gínei o Kýrios to̱n O̱keanó̱n ?̱ kai o Ádi̱s , en to̱ metaxý , émeinan me ton ypókosmo , na gínei o Árchontas tou Káto̱ Kósmou . Metá apó af̱tó to Underworld í̱tan epísi̱s onomázetai " Ádi̱ " , pou lamvánei to ídio ónoma o̱s i̱gemóna tous .
O Ádi̱s échei perigrafeí o̱s éna adístakto ploiárchou, o opoíos kyverná ti̱n nekroí pou den échoun tis váseis gia na páme sta I̱lýsia Pedía . Sti̱n kyvérni̱sí̱ tou , o Ádi̱s voí̱thi̱se me éna plí̱thos prágmata , ópo̱s ton trikéfalo skýlo Kérvero í̱ to varkári̱ Cháronta ?̱ Prósthetes vasílissa Persefóni̱ dípla tou ( anipsiá tou , i̱ kóri̱ tou Día kai ti̱s Dí̱mi̱tras ) , o opoíos prin apó ti̱ sýzygó tou, apí̱chthi̱ apó af̱tón enó̱ mázev̱e louloúdia kai paízontas me tous synomi̱líkous tous stous tomeís ti̱s Sikelías ...
Se antíthesi̱ me ekeínous pou apolamvánoun ti̱n eirí̱ni̱ sti̱ Champs Elysees , ekeínes ston Ádi̱ den échoun ti̱ dynatóti̱ta na epistréfoun ston kósmo . Mazí lígoi thánatoi ( o I̱raklí̱s kai o Thi̱séas ékane , allá í̱tan kai oi dýo í̱ro̱es ) échoun xefýgei apó ton Ádi̱ kápote tólmi̱se páti̱se to pódi se af̱tó .
O Ádi̱s kyvernoúse apó éveno thróno tou sti̱ mési̱ enós megálou anaktórou . Boroún mýthoi Ádi̱ échei éna krános ti̱s aoratóti̱tas pou tou édo̱se ton Kýklo̱pa pou to af̱tokíni̱tó tou eínai skoúro , epivállontas kai na ríxei tésseris ischyrés kai máv̱ra áloga .
O̱s sýmvola, af̱tá eínai vasiká i̱ nárkissos kai kyparíssia .
Thánatos
Thánatos eínai i̱ proso̱popoíi̱si̱ ti̱s mi̱ - víaio thánato , víaio thánato pou askeítai apó tis Kí̱res ( eidechthí̱ thi̱lyká pnév̱mata pou periferótan ta pedía to̱n machó̱n anazi̱toún trav̱matíes kai etoimothánatous ) . Óntas éna symvolikó on , Thánatos eíche ( sti̱ mythología tou Omí̱rou kai tou I̱síodou ) apó ti̱ mi̱téra Nyx ( Nýchta ) kai adelfós me Ýpnou ( To óneiro ) , o opoíos eípe , prospathó̱ntas na mimi̱thoúme ton megalýtero adelfó tou , voúti̱xe asyneidi̱sía tou ýpnou stous thni̱toús pou ton angízoun , giatí ypotíthetai óti káthe vrády kai Thánatos syzi̱tí̱soun poia apó tis dýo o kathénas tha ándra ...
I̱ emfánisi̱ to̱n Thánatos sychná poikíllei , échontas ekproso̱pi̱theí me tous exí̱s trópous :̱ 1 ) éna ftero̱tó paidí , 2 ) Éro̱s me stav̱ro̱ména ta pódia kai ti̱n anestramméni̱ dáda , 3 ) éna paidí koimátai sti̱n ankaliá ti̱s Nyx , 4 ) énas nearós ándras pou metaféroun mia petaloúda ( pou ekproso̱peí ti̱n psychí̱ ) í̱ éna stefáni apó paparoúnes ( pou syndéetai me to theó kai ton adelfó tou apó ypnago̱gikés idióti̱tes tou ) , 5 ) énas nearós ftero̱tó xífos ependyména sti̱ zó̱ni̱ tou , 6 ) énas ánthro̱pos í̱ énas nearós ándras ntyménos sta máv̱ra kai me éna xífos .
Makaría

I̱ Makaría eínai koinó̱s gno̱stó eínai i̱ kóri̱ tou I̱raklí̱ , allá éna állo Makaría anaféretai sto lexikó Soúda ( vyzantinó Enkyklopaídeia to̱n megálo̱n s . CH ) . To telef̱taío Makaría kóri̱ tou Ádi̱ ( i̱ mi̱téra den anaféretai ) kai emfanízetai o̱s proso̱popoíi̱si̱ ti̱s ev̱logi̱méni̱s thánato . Akóma mía pi̱gí̱ vázei o̱s idiaítera ef̱seví̱s omólogó tou Theoú o Thánatos .
Ro̱maïkí̱ .Mitología

Dis Pater kai ton Ploúto̱na
Dis Pater kai o Ploúto̱nas eínai sti̱n pragmatikóti̱ta to ídio on . Archiká Dis Pater ( " Rich Dad » sta latiniká ) í̱tan éna chthónio theó tou ploútou , ti̱s gonimóti̱tas , ti̱s geo̱rgías kai ti̱s ypógeias oryktó̱n ?̱ O̱stóso , epeidí̱ oi ​​Élli̱nes eíchan psev̱dó̱nyma gia ton Ádi̱ pou syndéetai me ton ploúto pou syndéontai me ta métalla tou ypokósmou í̱ ypókosmo , ópou sti̱ ro̱maïkí̱ mythología ( pou paírnei theoús ti̱s elli̱nikí̱s mythologías ) Ploúto̱nas pí̱re ti̱ thési̱ tou Ádi̱ , Merikés forés ( Ploúto̱nas ) onomazótan o̱s " Dis Pater " í̱ aplá " Dis " , epeidí̱ proi̱gouméno̱s o theós Dis Pater eíche aporrofi̱theí apó ti̱n taf̱tóti̱ta tou Ploúto̱na .
O Ploúto̱nas í̱tan ousiastiká i̱ ídia ópo̱s Ádi̱ genní̱thi̱ke o Krónos ( isodýnamo tou Krónou ) kai to̱n EP ( Réa isodýnamo ) , eíche apagágei ti̱ sýzygó tou Persefóni̱ ( Persefóni̱ isodýnamo ) kai ézi̱se ston Tártaro ( o ypókosmos ) , ópou élave kai tha krithoún oi psychés ekeíno̱n pou den eíchan kataférei na páei sto Elysium .

I̱ themelió̱di̱s diaforá me ton Ádi̱ í̱tan óti , ektós tou óti eínai o theós tou káto̱ kósmou , o Ploúto̱nas í̱tan epísi̱s o theós to̱n thi̱sav̱ró̱n ti̱s gi̱s , ti̱ therapeía af̱tó̱n to̱n kalliergeió̱n kai ta en lógo̱ emporév̱mata í̱ métalla , polýtimous líthous kai álla tétoia prágmata .
I̱ emfánisi̱ tou Ploúto̱na í̱tan merikés forés ta génia enós ándra kai makrá , skli̱rí̱ epikálypsi̱ kai zoferí̱ , máv̱ro ravdí kai magikó krános pou kalýptetai me to dérma . Merikés forés af̱tó pou apeikonízetai se éna thróno apó éveno , i̱ opoía apeikonízetai me téssera máv̱ra áloga í̱ ton Kérvero , ton trikéfalo skýlo .
Mors
Mors sti̱ ro̱maïkí̱ mythología í̱tan i̱ proso̱popoíi̱si̱ tou thanátou Thánatos isodýnamou sti̱n elli̱nikí̱ mythología . Mors syndéthi̱ke me ton Ári̱ , to ro̱maïkó theó tou polémou ?̱ O Ploúto̱nas , o theós tou káto̱ kósmou ?̱ kai i̱ Orc í̱ Orcus , mia kápo̱s diforoúmeni̱ figoúra pou chri̱simopoieítai gia na anaparastí̱sei éna daímona timo̱ría spasména órkous , allá kai sto ídio Ploúto̱na ...

Se mia istoría máchi̱s Mors I̱raklí̱ gia na só̱sei ti̱ gynaíka enós fílou , enó̱ se álles istoríes Mors emfanízetai o̱s ypi̱réti̱s tou Ploúto̱na sto télos ti̱s synodeía to̱n psychó̱n sti̱n pýli̱ tou Káto̱ Kósmou .
Si̱meío̱si̱ :̱
Oi Moíres , me ta ídia charakti̱ristiká ypárchoun káto̱ apó to ónoma tou " Moíres " sti̱n elli̱nikí̱ mythología , den prépei na theo̱reítai o̱s theés tou thanátou , allá o̱s proso̱popoií̱seis theés ti̱s moíras í̱ Wyrd . Í̱tan ypéf̱thynos gia ton élencho ti̱s metaforikí̱ ní̱ma ti̱s zo̱í̱s to̱n thni̱tó̱n kai athanáto̱n ( athanasía to̱n theó̱n to̱n archaío̱n Ellí̱no̱n í̱tan schetikí̱ :̱ den boroúse na skoto̱theí apó thni̱tó , allá álloi theoí ) , elénchontas akóma kai to ní̱ma Día . Ypí̱rchan treis Moíres :̱ Nóna ( Klo̱thó̱ sti̱n elli̱nikí̱ mythología ) , o opoíos peristréfetai to ní̱ma apó ti̱n anémi̱ na chri̱simopoií̱sete ?̱ Dékato ( Láchesis gia tous Élli̱nes ) , i̱ opoía mesolaveí to ní̱ma me éna ravdí ?̱ kai Morta ( Átropos stous Élli̱nes ) , o opoíos ékopse to ní̱ma kathorísei póte kai pó̱s kápoios péthane .
Vavylo̱niakí̱ .Mitología

Nernkál kai Ereskinkál
Ereskinkál í̱tan i̱ kóri̱ tou theoú Ánou ( vasiliás to̱n theó̱n kai theós to̱n ouranó̱n ) kai ti̱n adelfí̱ ti̱s Istár ( theá tou éro̱ta , to sex , ti̱ gonimóti̱ta , ti̱ zo̱í̱ kai ton pólemo ) . Échei zoúsan ef̱tychisménoi ston ouranó méchri to megálo dráko Koúr ti̱n apí̱gage kai ti̱n pí̱ge ston Káto̱ Kósmo , o tópos pou égine vasílissa , kai égine étsi i̱ theá tou káto̱ kósmou í̱ to̱n nekró̱n .
Archiká Vasílepse móno tou méchri Nernkál synánti̱se kai ton akoloúthi̱se sto gegonós óti ypárchoun diaforetikés ekdochés . Mía apó af̱tés tis ekdóseis pou :̱
Habíase diorgáno̱se sympósio to̱n theó̱n ston ouranó kai Ánou , Ereskinkál theo̱ró̱ntas óti i̱ kóri̱ tou í̱tan ston Káto̱ Kósmo , ton angeliofóro ésteile na metadó̱sei Kakka Ereskinkál eidí̱seis ti̱s giortí̱s kai étsi boreí na érthei epáno̱ gia sas .
Kakka sti̱ synécheia diéschise tis eptá pýles ti̱s kólasi̱s gia na ftásoume sto thróno tou Ereskinkál . Afoú ákouse to mí̱nyma ti̱s Ánou , Ereskinkál ésteile angeliofóro kai o gios tou ( eíche me ton Enlíl , o patéras tou Nernkál ... ) Namtár ston ouranó . O̱stóso , mólis Namtár na ftásei ton ouranó , Nernkál af̱tón, étsi o theíos tou sovará prosvevli̱ménos , o sofós theós Ea ( di̱miourgós ti̱s anthro̱póti̱tas ) , Nernkál ésteile ton anipsió tou sti̱n kólasi̱ , étsi ó̱ste af̱tós na zi̱tí̱sei syngnó̱mi̱ gia Ereskinkál .
Ston ypókosmo , Nernkál kai Ereskinkál eínai pathiasménoi me to állo kai porneía gia eptá olókli̱res i̱méres , metá ti̱n opoía Nernkál , kai ikanopoii̱ménoi , drapétef̱se kryfá apó to kreváti gia na epistrépsoun ston ouranó . Syneidi̱topoió̱ntas óti , Ereskinkál apelpisteí kai exorgísti̱ke , apeileí ti̱n ídia ti̱n Ánou na steílete stous anthró̱pous tou vasileíou tou sti̱ Gi̱ méchri ton arithmó to̱n thanáto̱n xepérase ekeíni̱ ti̱s zo̱í̱s , ektós an Nernkál regresase mazí ti̱s kai ton erastí̱ ti̱s éxo̱ Gia pánta ...
Metá ti̱n ekmáthi̱si̱ ti̱s apeilí̱s , Nernkál í̱tan éxo̱ frenó̱n kai orgáno̱se mia stratio̱tikí̱ ekstrateía (as poúme 14 daímones ) gia na anatrépsoun Ereskinkál . Nernkál sti̱ synécheia meío̱se ta stratév̱matá tou , spázontas káthe mía apó tis eptá pýles gia na ftásete sto thróno tou Ereskinkál . Ekeí , Nernkál ti̱n pí̱re apó ta malliá kai na artheí , allá Ereskinkál omológi̱se ti̱n agápi̱ tou , próteine na ti̱s kai prosférthi̱ke na moirasteí mazí tou ti̱n kyvérni̱si̱ tou ypokósmou . Vlépontas ti̱ stási̱ tou Ereskinkál , Nernkál metaférthi̱ke , kyklofóri̱se ti̱s , fó̱naxe kai ef̱charísto̱s apodéchthi̱ke ti̱n prosforá ti̱s theás . Apó tóte kai oi dýo mazí tha kyvernoúsan ton kósmo to̱n nekró̱n .
Óson aforá orisména apó ta epimérous charaktí̱res Nernkál ( pou genní̱thi̱ke apó ton viasmó ti̱s Ninlill chéria tou Enlíl ) , légetai óti eínai i̱ ni̱fália emfánisi̱ tou theoú tou í̱liou Utu , pou antiproso̱pév̱oun to mesi̱méri kai to therinó i̱liostásio , éna chróno xi̱rasía , ti̱n katastrofí̱ , ti̱n peína kai to thánato ... na sympíptei me ekeíni̱ Nernkál den eínai móno énas theós to̱n nekró̱n kai o ypókosmos , allá énas theós to̱n pli̱gó̱n , loimós , i̱ katastrofí̱ kai ton pólemo . Af̱tós eínai o lógos pou sychná anaparístatai o̱s éna schí̱ma me éna anthró̱pino só̱ma pou metaféroun éna spathí kai / í̱ éna skí̱ptro , to opoío échei dýo kefália liontarió̱n kai ta pódia tyligména se éna týpo ti̱s sindóni̱s .
aigyptiakí̱ .Mitología

Anubis
Merikés forés apeikonízetai san éna skylí pou synodév̱ei ti̱n Ísida , Anubis syní̱tho̱s apeikonízetai o̱s énas ánthro̱pos me máv̱ro kefáli tsakalioú ( ex ou kai oi iereís tou foroúsan máskes tsakáli ) kai katéchei éna vasilikó skí̱ptro . Af̱tó antanaklá to gegonós óti to tsakáli , gia ti̱ syní̱theiá tous na anasýroun táfous gia ta trófima , syndéthi̱ke me ton thánato sti̱n aigyptiakí̱ eikonografía . Allá i̱ logikí̱ anaparastatikí̱ to máv̱ro paízei epísi̱s si̱mantikó rólo , dedoménou óti oi Aigýptioi to chró̱ma af̱tó antiproso̱pév̱ei ti̱ sí̱psi̱ to̱n so̱máto̱n , to skotádi kai to thánato , allá me ti̱ seirá tou eínai to chró̱ma ti̱s éf̱fori̱s gi̱s kai éna apó ta chró̱mata pou chri̱simopoioúntai na ekproso̱peí ti̱n anástasi̱ . Ópo̱s kai gia ton lógo af̱tó eínai merikés forés apeikonízetai o̱s éna skýlo, pou prokaleítai apó to gegonós óti o skýlos eínai éna zó̱o se thési̱ na dei tóso sto fo̱s ti̱s i̱méras kai sto skotádi ti̱s nýchtas, to opoío eínai ikanó na ekproso̱peí dyadikóti̱ta thánatos / anástasi̱ tou Anubis katéchoun . Télos , polý ligótero sychná ( I̱lioúpoli̱ eínai éna parádeigma ) Anubis í̱tan zo̱grafisméno san éna fídi , éna zó̱o pou í̱tan kápote to kakó kai prostáti̱s sto aigyptiakó symvolismó .

Palaiótera Anubis í̱tan o megálos kyverní̱ti̱s ti̱s Duat , i̱ aigyptiakí̱ kósmo to̱n nekró̱n . O̱stóso , metá ti̱ dolofonía apó ton Seth kai ta tsirákia tou , o Ósiris anastí̱thi̱ke apó Isis , allá den boroúsan na epistrépsoun ston kósmo to̱n zo̱ntanó̱n , étsi émeine ston kósmo to̱n nekró̱n kai na eínai pio si̱mantikó apó ó, ti Anubis , égine eínai i̱ pró̱ti̱ entolí̱ ston ypókosmo , to cheirismó sti̱ synécheia na krínoume tous nekroús . Étsi Anubis gínetai to dexí chéri tou Ósiri̱ , o ektelestí̱s to̱n apofáseo̱n tou kai ypéf̱thynos gia ta akóloutha kathí̱konta :̱ 1 ) Archiká taríchef̱si̱ kai ti̱ frontída gia ta só̱mata to̱n Faraó̱ , kai o ídios eíche lávei ton títlo tou « taríchef̱si̱ to̱n theó̱n " metá voi̱thó̱ntas Isis sti̱n taríchef̱si̱ tou Ósiri̱ ?̱ perissótero argótera , me ti̱n exélixi̱ to̱n thri̱skef̱tikó̱n pepoithí̱seo̱n , Anubis éginan oi « theós ti̱s moumiopoíi̱si̱s » kai anéthese na synodév̱ei tous nekroús ( geniká kai óchi móno Faraó̱ ) sto dikastí̱rio . 2 ) Epivolí̱ chéria gia na afairésete to nekró kardiá , válte mia kardiá skaravaío fylachtó sti̱ thési̱ tou kai na lávei gia ti̱n kardiá , ti̱n apófasi̱ na eínai varý . 3 ) Parakoloúthi̱si̱ me isorropía Horus , ótan oi kardiés zygízontai katá ti̱n Apófasi̱ tou Ósiri . 4 ) Prostatépste tous tarichef̱tés iereís . 5 ) Sýmfo̱na me kápoia keímena , kathodi̱geí tous nekroús sti̱ metá thánaton zo̱í̱ me to fo̱s tou fengarioú . 5 ) Gno̱ríste tous ischyrismoús ti̱s prostasías to̱n nekró̱n . 6 ) Sti̱n " ýsteri̱s periódou" voi̱thí̱sei sti̱n synánti̱si̱ solicitasen xórkia agápi̱s pros ófelós sas se af̱tó .
Ósiris
Ósiris eínai énas Aigýptios theós ti̱s gonimóti̱tas , ti̱n anagénni̱si̱ tou Neílou , ti̱ geo̱rgía kai ti̱ vlásti̱si̱ . Allá , eidiká metá to mýtho tou thanátou kai ti̱s anástasi̱s tou , o Ósiris égine o theós tou thanátou , ti̱n anástasi̱ , kai ti̱n krísi̱ stis psychés to̱n tethneó̱to̱n . Gia tous lógous af̱toús, páno̱ apó to mýtho eínai o akrogo̱niaíos líthos ti̱s aigyptiakí̱s eschatología kai i̱ génni̱si̱ tou i̱thikoú rólou ti̱s aigyptiakí̱s thri̱skeías , dedoménou óti eínai oi idées ti̱s kalí̱s ( proso̱popoieítai sto Ósiris ) , to kakó ( proso̱popoieítai apó ton Seth ) ópou eisérchontai , i̱ anástasi̱ ti̱s theóti̱tas kai tou thriámvou tou enantíon tou kakoú kai tou thanátou , kathó̱s kai i̱ kathiéro̱si̱ ti̱s en lógo̱ theóti̱ta o̱s parádeigma ti̱s apofáseo̱s se schési̱ me ti̱ moíra tou anthró̱pou metá to thánato .
Metrí̱ste ton mýtho óti í̱tan kalós kai sofós vasiliás Ósiris ( sti̱ mythología , óchi pragmatikóti̱ta ) óti i̱ Aígyptos politisménous anthró̱pous didaskalía ti̱s geo̱rgías , gia ti̱n ídrysi̱ akrivó̱s nómous kai kánontas tous na latrév̱oun tous theoús , di̱miourgó̱ntas mia thri̱skeía . Óla af̱tá , cho̱rís prosfygí̱ sti̱ vía ti̱s katapíesi̱s .

Metá to péras ti̱s ergasías tous , o Ósiris aristerá gia na metadó̱sei tis didaskalíes tou se álles chó̱res , afí̱nontas ti̱n Ísida o̱s i̱gemóna ti̱s Aigýptou . O̱stóso , ótan o Ósiris epéstrepse , zi̱lév̱ei ton adelfó tou Seth kai 72 syntrófous tou Ósiri kleido̱méno se éna schí̱ma sto stí̱thos , sti̱ synécheia, ríchnontas sto Neílo gia na pnigeí . Ef̱tychó̱s Ísida épsaxe kai vrí̱ke to stí̱thos , férnontas ton píso̱ , allá den voi̱thoún polý , ópo̱s o Seth vrí̱ke to stí̱thos , pí̱re to só̱ma tou Ósiri̱ kai ton ékopse se kommátia kai diásparta se óli̱ ti̱n Aígypto ...
Cho̱rís na stamatí̱sei , Isis anakataskev̱asména to só̱ma kai apokatésti̱se ti̱ zo̱í̱ ston Ósiri̱ , paírnontas mazí tou énan gio apó ti̱ mageía , kai eíche vrei óla ta kommátia tou, ektós apó to péos tou . Af̱tós í̱tan o gios Horus , o opoíos argótera ekdikí̱thi̱ke to thánato tou patéra tou , anatrépontas Seth kai katáli̱psi̱ tou elénchou ti̱s Aigýptou . Ósiris , pará to gegonós óti af̱xí̱thi̱ke , den boroúse na epistrépsei sto zo̱ntanó kósmo kai pí̱ge ston káto̱ kósmo , na gínei o krití̱s to̱n psychó̱n kai o kyverní̱ti̱s ti̱s metá thánaton zo̱í̱s . Af̱tós eínai o lógos gia ton opoío , sti̱ thri̱skef̱tikí̱ ermi̱neía tou mýthou , to zoun Faraó̱ ( symvoliká ) kai taf̱tízetai me Horus , pethaínei , me ton Osiris ( epísi̱s symvoliká ) , sto plaísio tou opoíou i̱ morfí̱ latrév̱etai . An kai mia akómi̱ pio genikó epípedo , o Ósiris eínai to sýmvolo ti̱s athanasías kai ti̱s anástasi̱s , kai af̱tós eínai o lógos gia ton opoío se éna orisméno stádio ti̱s archaías Aigýptou óloi péthanan metatrapeí se Ósiri̱ .
Télos , geniká ekproso̱peítai moumiopoii̱theí Ósiris me prásino dérma , éna proso̱pikó , éna mastígio í̱ éna skí̱ptro kai to stémma ?̱ í̱ Ósiris emfanízetai se morfí̱ zó̱ou , ópo̱s énas krokódeilos , éna megálo psári , éna skylí , éna ero̱diós í̱ éna máv̱ro táv̱ro pou onomázetai « Deltío ti̱s Dýsi̱s , « ekfrázei vasileías tou títlou ston ypókosmo o̱s ti̱ Dýsi̱ eínai aigyptiakó sýmvolo péra .
Aztéko̱n .Mitología

Miktlantekoútli
Miktlantekoútli , tou opoíou to ónoma si̱maínei « Kýrios ti̱s Miktlán " gia tous Aztékous í̱tan o kýrios theós to̱n nekró̱n kai o kyverní̱ti̱s ti̱s Miktlán , i̱ chami̱lóteri̱ periochí̱ to̱n ennéa pou ékane to Aztéko̱n ypókosmo .
Oi trópoi me tous opoíous ekproso̱peítai Miktlantekoútli í̱tan pánta frikiastikó :̱ aímatos pou kalýptontai skeletó í̱ mia anthró̱pini̱ figoúra me to kefáli kranío kai megála dóntia , merikés forés me mátia stis ypodochés tous . Ótan égine éna chtýpi̱ma , í̱tan diakosmi̱méno me fterá koukouvágia kai panó chartí , ta ópla pou chri̱simopoioúntai gia na emfanízetai epithetikí̱ cheironomía ( na deíchnoun mia prothymía na katastrépsei ekeínous pou érchontai se parousía sas ) kai merikés forés topotheteítai sandália gia na deíxei anó̱teros tous . An kai to cheirótero ap 'óla í̱tan to kolié ti̱s anthró̱pini̱s mátia pou tairiázoun ostó̱n af̱tí ti̱s , í̱ symvolikó trópo orisménous kó̱dikes ekproso̱pí̱thi̱ke me to terástio sagóni anoichtó gia na lamvánete ta sagónia tous na pései katá ti̱ diárkeia ti̱s i̱méras astéri ...

I̱ latreía tou theoú í̱tan tóso friktó óso faínetai :̱ af̱tó , oi symmetéchontes thysíase thýmata kai éfage ti̱ sárka ekeíno̱n pou sfázontai ston perívolo tou naoú .
To vasíleio ti̱s Miktlantekoútli ( Miktlán ) í̱tan oi psychés ekeíno̱n pou échasan ti̱ zo̱í̱ tous apó tychón álles morfés schetízontai me to neró , to thánato sti̱ máchi̱ katá ton toketó í̱ thysiastikó thánato . Allá gia na ftásoume ekeí prépei na taxidépsoun ti̱ makrá kai thyelló̱di̱ " drómo tou thanátou » , pou katevaínei apó to pró̱to éo̱s to énato epípedo , étsi eíte den pérase tis dokimés kai exafanísti̱kan í̱ epémene kai diarkí̱ anápaf̱si̱ ( den ef̱tychías ) Miktlán , syní̱tho̱s apeikonízetai o̱s mállon dysoío̱nes an kai , sýmfo̱na me Sahagun ( éna keímeno me megáli̱ si̱masía ) , metá to taxídi tou apó ta anatoliká pros ta dytiká o theós tou í̱liou ( o í̱lios ) fo̱tízetai i̱ periochí̱ to̱n nekró̱n , férnontas ti̱n av̱gí̱ gia tous katoíkous o ypókosmos .
Miktekasíouatl
I̱ gynaíka í̱tan Miktekasíouatl Miktlantekoútli , o opoíos kyvérni̱se me ton Miktlán , pou katoikoúse se éna skoteinó spíti cho̱rís paráthyra . Miktekasíouatl syndéthi̱ke me tis aráchnes , koukouvágies kai nychterídes , óla ta prágmata pou schetízontai me tis ptychés tou ypokósmou , ópo̱s ypógeies kai skoteinés .
O mýthos pou Miktekasíouatl thysíase to mo̱ró , pou diérchetai apó af̱tó gia na gínei i̱ Panagía to̱n Nekró̱n léei . Omoío̱s , oi Aztékoi pístev̱an óti parakolouthoúse ta ostá to̱n nekró̱n kai i̱ ki̱deía proedría festivál pepoíthi̱si̱ eínai óti en mérei epézi̱se sti̱ di̱mofilí̱ laografía orisménes periochés tou Mexikoú , ópou exakoloutheí na syndéetai me tétoies paradóseis .
I̱ emfánisi̱ eínai parómoia me Miktekasíouatl ton sýzygó ti̱s , pou syní̱tho̱s apeikonízetai me éna adynatisménos só̱ma , éna kefáli kranío kai éna anoichtó sagóni gia na katavrochthísei ta astéria péftoun óli̱ ti̱n i̱méra .
Mágia .Mitología

yum Kimil
Epísi̱s gno̱stó o̱s Ah Puch , Kimil Yum eínai i̱ kýria Mágia theós tou thanátou kai katéchei ton títlo tou « Master of Death " . Af̱tós eínai o vasiliás ti̱s Xibalba , í̱ to telef̱taío apó ta ennéa epípeda ti̱s Xibalba . O lógos gia af̱tí̱n ti̱n avevaióti̱ta eínai to gegonós óti " Yum Kimil " kai " Ach Puch " eínai ta onómata pou échoun syschetisteí me diaforetikés taf̱tóti̱tes se diaforetikés ekdóseis to̱n Mágia mýthos échei dotheí i̱ proso̱popoíi̱si̱ tou thanátou . Étsi, pollés pi̱gés kathistá safí̱ ti̱ dyskolía kathorismoú toú poios eínai í̱ Yum Kimil Ah Puch , i̱ dyskolía óti o Dr Mártha Najera I̱leía Coronado ( erev̱ni̱tí̱s sto Kéntro Meletó̱n Mágia , UNAM ), eípe epísi̱s sto árthro tou Apó ton mýtho sti̱n Teletourgikó ?̱ Af̱tá í̱tan ta lógia tou :̱ << Oi kýrious theoús tou thanátou apeikonízetai san anthro̱pómorfa ónta , pou ofeíletai sti̱n ýparxi̱ tou sto pántheon to̱n Mágia antapokrínetai stis kýries ani̱sychíes to̱n anthró̱po̱n gia to dikó tou thánato , pou antloún tis pepoithí̱seis schetiká me ti̱n týchi̱ to̱n állo̱n émvio̱n ónto̱n . Apó af̱tá pou schetízontai me to thánato kai tous theoús tou ypokósmou , ypárchei énas pou eínai o ídios o thánatos kai lamvánei diáfora onómata sti̱n apoikiakí̱ Yucatecan apoikiakí̱ pi̱gés :̱ Ah Puch " Synkekrienopoíi̱si̱ " Kisin , " O fousko̱ménos " Hun Í̱lios " Éna Kýrio " yum Kimil " Lord of Death " ?̱ metaxý to̱n Kis :̱ Hun Came " Énas Thánatos » kai katéli̱xe Vucub " Eptá thanátou . " Af̱tós o theós eínai sta kó̱dikes o̱s eikóna kranío , éna skeletó í̱ éna anthró̱pino sí̱psi̱ ptó̱ma >>
Sto en lógo̱ árthro , o Dr Mártha ischyrízetai epísi̱s óti oi Mágia theoús tou káto̱ kósmou symvolízoun diáfores enérgeies tou thanátou , sympli̱ró̱noun tis zo̱tikés dynámeis tou sýmpantos apó ti̱ fýsi̱ tous kai ópou zoun ( apénanti kai sympli̱ro̱matikó pros ton ouranó ) , kai Megáli̱ théatro échei ti̱n epirroí̱ ti̱s sti̱ Gi̱ , ópou mazí me tis ouránies dynámeis exasfalísei ti̱ dialektikí̱ katastrofí̱ - di̱miourgía / zo̱í̱s - thanátou . Se af̱tó to plaísio , Yum Kimil syndéetai me ti̱ nýchta , tis asthéneies kai , entós tou ypokósmou , idiaítera ta kató̱tera stró̱mata tou ennéa . Télos , meriká eláchista gno̱stí̱ Dr Mártha eínai safés óti i̱ Mágia theós tou thanátou apeikonízetai me zo̱tiká charakti̱ristiká ( mátia orthánoichta , ta chéria se orisméni̱ thési̱ , klp) óti oi Mágias , ópo̱s kai álloi archaíoi politismoí na animistikí̱s fýsi̱ , o thánatos den theo̱reítai o̱s to típota , to kenó í̱ i̱ aplí̱ apousía ti̱s zo̱í̱s theo̱reítai o̱s energí̱ dýnami̱ , o̱s mia enérgeia paízei éna antago̱nistikó rólo gia ti̱ zo̱í̱ sto sýmpan , eínai antíthetes se analogía dialektikí̱ ti̱s sympli̱ro̱matikóti̱tas pou apaiteítai gia ti̱n isorropía tou kosmikoú ólou .

Tó̱ra, poies eínai oi laïkés paradóseis , pou pistév̱etai óti Yum Kimil periféretai gýro̱ apó ta spítia to̱n asthenó̱n kai na odi̱gí̱sei se akrivá kyní̱gi Xibalba . I̱ parousía tous se af̱tés tis periptó̱seis í̱tan aisthi̱tí̱ mésa apó ton í̱cho to̱n koudounió̱n . Mólis i̱ tromaktikí̱ Theós í̱tan kontá , to móno pou boroúsa na káno̱ í̱tan na klaíne í̱ na thri̱noúme tóso syntriptiká sýnchysi̱ Yum Kimil sti̱ sképsi̱ í̱tan sto Xibalba , metá apó ti̱n opoía pérase apó .
Séltik .Mitología

Donn o Skoteinós
Mia Donn eínai gno̱stí̱ o̱s Donn Firineach ( " Donn ti̱s Alí̱theias » ) kai o̱s «vasiliás to̱n Neráides Donn , " allá kai o̱s " Donn the Dark " , theós tou thanátou . Ypárchoun loipón tría mythologiká charaktí̱res Donn . Ta pró̱ta dýo vasízontai sto mýtho tou vounoú Donn , apó ti̱n opoía o ídios kai oi voi̱thoí tou ( neráides ) proeidopoioún ta sýnnefa mazév̱ontai alánthasta kai pánta alí̱theia óti éna synkekriméno gegonós kairós érchetai . Diaforetikí̱ eínai i̱ perípto̱si̱ tou Donn to skotádi , proérchetai apó éna archaío épos .
Skimping leptoméreies , i̱ istoría pi̱gaínei óti Donn í̱tan o stratio̱tikós i̱géti̱s to̱n Mili̱sío̱n sti̱n Irlandía katá ti̱ diárkeia ti̱s eisvolí̱s ékane gia na ekdiki̱theí to thánato tou Patriárchi̱ Mil . Synévi̱ óti oi Milí̱sioi í̱tan ( kontá stis irlandikés aktés ) se kápoio ni̱sí kai oi Irlandoí eíchan dotheí treis epilogés :̱ na ypoválei , kánoun ti̱ máchi̱ , í̱ pernoún ennéa i̱méres sto ni̱sí kai na páei argótera . Dedoménou óti kai me vási̱ ti̱n apófasi̱ tou Amirgin , to psí̱fisma í̱tan na apocho̱rí̱sei metá apó ennéa i̱méres, allá epéstrepse argótera gia na prosgeio̱theí kai na eisválei skli̱rótera . O̱stóso, ótan epistréfoun mia proso̱riní̱ xéspase kai to ploío vythísti̱ke Donn lógo̱ to̱n ischyró̱n anémo̱n pou í̱rthe kai diacho̱rízetai apó to ypóloipo tou stólou améso̱s metá Donn eípe , « tha válo̱ káto̱ apó ti̱ lepída tou spathiá kai dórata polemistó̱n pou vrískontai sti̱ gi̱ tó̱ra , allá epitrépste mou na apovivastoún "

Étsi Donn kai to plí̱ro̱má tou cháthi̱kan kontá Dumhacha ni̱sída , vrachoni̱sída ti̱n opoía sti̱ synécheia thávontai . O̱s ek toútou , me ti̱n párodo tou chrónou to ni̱sí í̱tan gno̱stó o̱s " The House of Donn " . Apó af̱tón ton mýtho , mýtho pou Donn eíchan enkatastatheí sti̱ vrachoni̱sída proékypse , proeidopoió̱ntas óti kaneís den tha érthei ston állo kósmo , cho̱rís na perásei apó to spíti sas , to opoío prosféretai o̱s chó̱ros proso̱riní̱s anápaf̱si̱s gia ólous ekeínous pou échasan ti̱ zo̱í̱ tous . Ópo̱s faínetai , o mýthos tou mia symvolikí̱ ermi̱neía ti̱s pragmatikí̱s istorías , kathó̱s to ni̱sí échei éna chéri Donn i̱ irlandikí̱ aktí̱ kai se olókli̱ri̱ ti̱n anoichtí̱ thálassa , pou ekproso̱poún to éna prágma tou kósmou - to pepro̱méno to̱n psychó̱n kai to állo o kósmos to̱n zo̱ntanó̱n .
Mórinkan
Mórinkan eínai i̱ keltikí̱ theá tou thanátou , tou polémou kai ti̱s katastrofí̱s , allá kai apó ti̱n agápi̱ , to sex kai ti̱ gonimóti̱ta . Eínai sígoura mia sýntheti̱ theóti̱ta , dióti se af̱tó eínai oi Bav , Machá kai Nemain theés , pou syní̱tho̱s ermi̱név̱etai o̱s ptychés ti̱s Mórinkan , mia theá pou eínai mi̱téra , kóri̱ kai erastí̱s , í̱ to patrikó , mi̱téra kai chí̱ra .
Emfánisi̱ Mórinkan poikíllei kai pistév̱etai óti échoun ti̱n ikanóti̱ta na alláxei schí̱ma . O̱stóso , me vási̱ tis diáfores ptychés ti̱s fýsi̱s ti̱s, eínai sychná apeikonízetai o̱s mia ómorfi̱ gynaíka í̱ san griá mágissa , o̱s polemistí̱s gynaíka plí̱ri̱ stratio̱tikí̱ endymasía í̱ o̱s éna koráki í̱ éna terástio koráki , afoú sýmfo̱na me mythikés istoríes Mórinkan sto pedío ti̱s máchi̱s san éna gigántio koráki , an kai merikés forés to kánei me ton trópo tou éna pago̱méno ánemo pou akoloutheí aimatochysía .

Mórinkan chri̱simopoieítai gia na kiní̱sei ti̱ mési̱ tou kérata polémou máchi̱ paichnidioú , to opoío paréchei prostasía , pou den synístantai sti̱n ámesi̱ epíthesi̱ ston echthró , allá af̱tí̱ i̱ epirroí̱ ( pou teínei na apodynamó̱sei kai na adynatoún na kánoun ton antípalo ) se éna chróno Vasiká máchi̱ . Kai , pará ti̱n polyplokóti̱tá tou , Mórinkan í̱tan kyrío̱s mia theá tou polémou kai tou thanátou , étsi ó̱ste ta kranía ekeíno̱n pou skotó̱thi̱kan sti̱ máchi̱ onomázontan " velanídia Mórinkan "